Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Tiêu Thích Kim Cang Kinh Khoa Nghi Hội Yếu Chú Giải [銷釋金剛經科儀會要註解]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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Tiêu Thích Kim Cang Kinh Khoa Nghi Hội Yếu Chú Giải [銷釋金剛經科儀會要註解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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X24n0467_p0734a20║ 銷釋金剛 科儀 會要註解卷第八
X24n0467_p0734a21║ 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
X24n0467_p0734a22║ 隆興府百福院 宗鏡禪師 述
X24n0467_p0734a23║ 曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集
X24n0467_p0734a24║ 不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。切忌分
X24n0467_p0734b01║ 訴。
X24n0467_p0734b02║ 昭明太子。判 此一 段經文。為不受不貪分第二 十
X24n0467_p0734b03║ 八 。盖佛說以 菩薩不受福德。乃三界有漏果報。則
X24n0467_p0734b04║ 不應受。故云 不受。又以 所作福德。不應貪著。乃是
X24n0467_p0734b05║ 出世 無漏果報。雖受而不貪著。故云 不貪。故立此
X24n0467_p0734b06║ 名。為不受不貪也。知足常足者。既不受有漏福德。
X24n0467_p0734b07║ 即是知足。既不貪著無漏果報。即是常足。佛告獅
X24n0467_p0734b08║ 子吼言。少欲者。不求不取。知足者。得少之 時。心不
X24n0467_p0734b09║ 悔恨。故云 。知足常足也。無罪亦無福者。明此菩薩。
X24n0467_p0734b10║ 知一 切法無我。得成於忍。所作福德。不應貪著。即
X24n0467_p0734b11║ 無福德可受。既是無福可受。即無罪可受。以 了 人
X24n0467_p0734b12║ 法二 執。罪福性空也。隨緣過日者。釋呈上文。知足
X24n0467_p0734b13║ 常足。以 此菩薩。不受福德。又不貪著。只是隨緣過
X24n0467_p0734b14║ 日。龍潭信 曰。任性逍遙。隨緣放曠。但 盡凡情。別 無
X24n0467_p0734b15║ 聖解。所以 道。飲啄隨緣過便 休。知身倘寄若浮漚。
X24n0467_p0734b16║ 自從識破娘生面。水牯元 來却是牛。切忌分訴者。
X24n0467_p0734b17║ 亦是釋呈。無罪亦無福。而此菩薩。既不貪著。於罪
X24n0467_p0734b18║ 福之 中。無有分別 取捨之 心。則 所修 功 德。即成無
X24n0467_p0734b19║ 漏清淨果報。故云 。切忌分訴也。
X24n0467_p0734b20║ 千家一 鉢。衲子活路。雖無一 物。與眾生增福。
X24n0467_p0734b21║ 千家一 鉢者。釋呈上文。隨緣過日之 衲僧 家。除三
X24n0467_p0734b22║ 衣一 鉢之 外。分寸不蓄。著糞掃衣。餐腐爛食。不立
X24n0467_p0734b23║ 烟爨。依法求乞。可謂。一 鉢千家飯。孤身萬里遊。即
X24n0467_p0734b24║ 衲子之 活路也。故佛成道。至於涅槃。皆依樹下。三
X24n0467_p0734c01║ 衣一 鉢。隨緣乞食。古德云 。有箇安樂法。傳從諸聖
X24n0467_p0734c02║ 賢。但 能依佛訓。何 用置庄田。饑則 托鉢乞。困來伸
X24n0467_p0734c03║ 脚眠。絲毫念不起。受用福無邊。雖無一 物者。美上
X24n0467_p0734c04║ 隨緣過日之 衲僧 。雖是身貧無有一 物。能與有情
X24n0467_p0734c05║ 眾生。而為福田。所以 淨名曰。施者。無一 物可施。受
X24n0467_p0734c06║ 者。無一 物可受。而為福田。謂此真空妙道。施受與
X24n0467_p0734c07║ 物。皆不可得。溫陵曰。普門之 中。本無施受。所謂。三
X24n0467_p0734c08║ 輪體空也。
X24n0467_p0734c09║ 不覺塵緣起 貪愛轉見深 若得迴光 照
X24n0467_p0734c10║ 當生即不生
X24n0467_p0734c11║ 前 二 句。顯示無明最初 生起之 相。此屬生門也。因
X24n0467_p0734c12║ 無明。熟習晦昧。故名不覺也。塵。即所緣之 六 塵。緣。
X24n0467_p0734c13║ 即能緣之 六 根。以 第六 意識。能緣三世 獨影境。故
X24n0467_p0734c14║ 起能緣之 識。塵即所緣之 父母。為現量境。於六 根
X24n0467_p0734c15║ 發起六 識。了 別 成種。無明為根。後起染著。便 要貪
X24n0467_p0734c16║ 取。因貪生愛。潤業受生。故於貪愛為生死根本。以
X24n0467_p0734c17║ 此相續無有窮盡。故云 。貪愛轉見深也。後二 句。若
X24n0467_p0734c18║ 得迴光 照者。此名不受不貪。即還滅門也。顯此無
X24n0467_p0734c19║ 明。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了 無
X24n0467_p0734c20║ 所得。但 能不逐六 塵外境。其餘十一 支。悉皆空寂。
X24n0467_p0734c21║ 而迴光 返照。本來面目。無欠無餘。故於當生。即是
X24n0467_p0734c22║ 不生也。所以 般若經。最勝天王白佛言。菩薩於無
X24n0467_p0734c23║ 生法。而見有生。佛言。諸法無滅。是故無生。若行深
X24n0467_p0734c24║ 般若。實知無明生十一 支法。若斷無明。十一 支皆
X24n0467_p0735a01║ 盡。如人身若斷命則 隨滅。邪見外道為求解脫。斷
X24n0467_p0735a02║ 欲斷死。不知斷生也。生即無明妄念。若法無生。即
X24n0467_p0735a03║ 無有滅。譬如有人塊擲獅子。獅逐人。而塊自滅。菩
X24n0467_p0735a04║ 薩亦爾。但 斷其生。而死自滅。若塊擲犬。犬惟逐塊。
X24n0467_p0735a05║ 不知逐人。塊終不息。外道亦爾。不知斷生。終不離
X24n0467_p0735a06║ 死。以 菩薩。深知諸法生滅。故無生死也。
X24n0467_p0735a07║ ○不受不貪分第二 十八 。
X24n0467_p0735a08║ 【經】菩提若菩薩以 滿恒河沙(至)是故說不受福德。
X24n0467_p0735a09║ 註曰。此分名為不受不貪也。因前 分中菩薩行施。
X24n0467_p0735a10║ 雖了 福德性空。尚有所受之 義。故佛告云 。若菩薩。
X24n0467_p0735a11║ 以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。此述前 分中
X24n0467_p0735a12║ 菩薩。即第八 分善現云 。菩薩了 福德性空。如來說
X24n0467_p0735a13║ 福德多。至第十九分善現亦云 。以 福德無故。如來
X24n0467_p0735a14║ 說福德多。此二 布施。是菩薩功 德。盖了 有為布施
X24n0467_p0735a15║ 性空故也。佛又云 。若復有人。知一 切法無我。得成
X24n0467_p0735a16║ 於忍等者。顯此中菩薩。以 有漏果報。則 不應受無
X24n0467_p0735a17║ 漏果報。雖受而不取著。又知一 切法空。亦無我執。
X24n0467_p0735a18║ 故獲無生法忍。所以 勝前 菩薩也。反顯菩薩。心有
X24n0467_p0735a19║ 所著。所感之 福。則 成有漏。心若離著。即成無漏。故
X24n0467_p0735a20║ 云 。若復有人。知一 切法無我。得成於忍。以 法中無
X24n0467_p0735a21║ 我人。二 執俱 空。故獲無生法忍。所以 勝前 菩薩。所
X24n0467_p0735a22║ 得功 德也。佛復再 告須菩提言。何 故此中菩薩。勝
X24n0467_p0735a23║ 前 菩薩。以 諸菩薩不受福德故。不受有漏福報。所
X24n0467_p0735a24║ 以 勝前 菩薩也。於是須菩提。復白佛言世 尊。云 何
X24n0467_p0735b01║ 菩薩不受福德。以 須菩提又疑云 。菩薩既不受福
X24n0467_p0735b02║ 報。云 何 能獲無生法忍也。佛答須菩提言。菩薩所
X24n0467_p0735b03║ 作福德。不應貪著。是故說不受福德。意云 。不受福
X24n0467_p0735b04║ 德者。以 有漏果報。則 不應受無漏果報。雖受而不
X24n0467_p0735b05║ 取著。故得法忍。故云 。菩薩所作福德。不應貪著也。
X24n0467_p0735b06║ 天台智者頌曰。布施有為相。三生却被吞。七寶多
X24n0467_p0735b07║ 行慧。那知捨六 根。但 離諸有欲。旋棄愛情恩。若得
X24n0467_p0735b08║ 無貪相。應到 法王門。
X24n0467_p0735b09║ 有求有苦。八 風五 欲交煎。無著無貪。三明六 通自在。
X24n0467_p0735b10║ 便 恁麼去。水邊林下月冷風清。不恁麼去。橋斷路窮。
X24n0467_p0735b11║ 別 通消息。還委悉麼。
X24n0467_p0735b12║ 有求有苦者。牒經中。以 恒河沙七寶。持用布施。惟
X24n0467_p0735b13║ 求福報。雖獲福報。而報盡還入 三途。故有苦也。而
X24n0467_p0735b14║ 現世 被八 風五 欲交煎。亦是苦也。八 風者。即利 衰
X24n0467_p0735b15║ 毀譽稱譏苦樂也。五 欲者。即財色名食睡。謂之 五
X24n0467_p0735b16║ 愛欲也。因八 風五 欲交煎逼迫。溺愛不明。泛濫營
X24n0467_p0735b17║ 求也。十誦律云 。盜心有九。一 者乞憐狀取。二 者現
X24n0467_p0735b18║ 威儀 取。三者稱善知識取。四者以 法伏人取。五 者
X24n0467_p0735b19║ 設巧計取。六 者以 錢出息取。七者軟語取。八 者不
X24n0467_p0735b20║ 與強取。九者與而復取。皆犯盜心。必入 三途。豈非
X24n0467_p0735b21║ 苦也。無著無貪者。牒經中。若復有人。知一 切法無
X24n0467_p0735b22║ 我。得成於忍。雖作無漏果報。亦不貪著。故得法忍。
X24n0467_p0735b23║ 即不著相。乃得三明六 通。不被生死所繫。得大自
X24n0467_p0735b24║ 在也。佛告獅子吼言。著能相生癡。癡故能生愛。愛
X24n0467_p0735c01║ 故繫縛。繫縛故受生。生故有死。死故無常也。不著
X24n0467_p0735c02║ 相者。則 不生癡。不生癡故則 無有愛。無有愛故則
X24n0467_p0735c03║ 無繫縛。無繫縛故則 不受生。不受生故則 無有死。
X24n0467_p0735c04║ 無有死故則 名涅槃真常也。如是則 豈非三明六
X24n0467_p0735c05║ 通自在耶。三明者。一 天眼智明。三乘諸佛。於天勝
X24n0467_p0735c06║ 妙。得彼天眼也。二 宿命智明。佛於三世 境界。無有
X24n0467_p0735c07║ 不知。不同二 乘也。三漏盡智明。證見道時。遠離四
X24n0467_p0735c08║ 漏。不同二 乘所證也。六 通者。一 神境通。震動 十方。
X24n0467_p0735c09║ 變一 為多。變多為一 等。此即身如意通也。二 天耳
X24n0467_p0735c10║ 通。過人天耳。如實能聞種種音聲也。三他心通。能
X24n0467_p0735c11║ 知十方諸有情類。心心所法也。四宿命通。能知十
X24n0467_p0735c12║ 方有情心。日年□□處。名姓死生。自他等事 也。五
X24n0467_p0735c13║ 天眼通。能見十方有情非情。色係 死生。善惡等報
X24n0467_p0735c14║ 也。六 漏盡通。能知十方有情。自他漏盡不盡等也。
X24n0467_p0735c15║ 故云 。三明六 通自在也。便 恁麼去者。呈上之 義。於
X24n0467_p0735c16║ 無著無貪處。便 恁麼去。則 向水邊林下。優 游自在。
X24n0467_p0735c17║ 凡聖情忘。不可住 著。此是無作無為境界。可謂。觀
X24n0467_p0735c18║ 月色以 逍遙。聽泉聲而自在。所以 佛慈云 。參禪之
X24n0467_p0735c19║ 法。別 無奇特。祇要命根斷絕。疑情頓脫。屏却諸緣。
X24n0467_p0735c20║ 痛著精彩。七穿八 穴。百了 千當。向水邊林下長養
X24n0467_p0735c21║ 聖胎。然後出世 利 生。猶未出建化玄門之 事 也。不
X24n0467_p0735c22║ 恁麼去者。此是科家手眼。別 行一 路。於無著無貪
X24n0467_p0735c23║ 處。更進一 步。故云 。不恁麼去。不守無為境界。謂之
X24n0467_p0735c24║ 向上一 路。千聖不遊。所以 橋斷路窮。不容履踐也。
X24n0467_p0736a01║ 橋者。乃江河渡人之 方便 也。路者乃入 王城之 徑
X24n0467_p0736a02║ 路也。以 喻教中進道之 方。有大小乘。從初 發心。至
X24n0467_p0736a03║ 成正覺。始以 五 品觀行。三種資糧。四加 行。各有通
X24n0467_p0736a04║ 途。津濟之 橋梁。路即五 十五 位 。真菩提路也。今科
X24n0467_p0736a05║ 家意謂。不恁麼去者。以 此理本來現成。不因修 得。
X24n0467_p0736a06║ 故不用此資糧之 行。不行此菩提之 路。所以 橋斷
X24n0467_p0736a07║ 路窮也。別 通消息者。此理。不從千聖借。豈向萬機
X24n0467_p0736a08║ 求。在聖不增。在凡不減。祇要行人。於行住 坐臥。出
X24n0467_p0736a09║ 不隨應。入 不居空。外不尋枝。內不住 定。撤開金鎻。
X24n0467_p0736a10║ 打破玄關也。還委悉麼者。乃科家徵問之 義。我前
X24n0467_p0736a11║ 來如此說話。你還知麼。下文伸 答是也。
X24n0467_p0736a12║ 老僧 笑指猿啼處 更有靈踪在上方
X24n0467_p0736a13║ 此二 句。答上橋斷路窮。別 通消息之 義也。言此理。
X24n0467_p0736a14║ 既是本來現成。不假修 證。所以 橋斷路窮。超出方
X24n0467_p0736a15║ 便 。別 有一 段奇特處。今科家要人。向人境交參。猿
X24n0467_p0736a16║ 啼之 處領會。但 能於聞聲見色。當人不昧。返聞自
X24n0467_p0736a17║ 性。返見真理。即聲色上顯露真心。故云 。更有靈踪
X24n0467_p0736a18║ 在上方。所以 永明曰。孤猿呌落中秋月。野客吟殘
X24n0467_p0736a19║ 半夜燈。此境此時誰會得。白雲深處坐禪僧 。
X24n0467_p0736a20║ 數行梵字雲中鴈 一 曲無生澗底琴
X24n0467_p0736a21║ 德勝河沙渾不用 清風明月是知音
X24n0467_p0736a22║ 前 二 句。是科家。顯露無字真經。不落紙墨。故云 。數
X24n0467_p0736a23║ 行梵字。如雲中鴻鴈。次序排空。無有造作。以 喻大
X24n0467_p0736a24║ 乘圓融境界。雲騰鳥飛。塵說剎說。無不宣演此經。
X24n0467_p0736b01║ 可謂。風柯月渚盡演真如。烟靄雲林咸宣妙法。又
X24n0467_p0736b02║ 以 一 曲無生。如澗水之 聲。皆為琴韻。水流風動 。悉
X24n0467_p0736b03║ 演摩訶。白雲為盖。流泉作琴也。後二 句。科家意謂。
X24n0467_p0736b04║ 此金剛 般若。若有受持讀誦。為人解說者。只以 四
X24n0467_p0736b05║ 句功 德。勝過恒河沙數。寶施之 功 德。若以 無字真
X24n0467_p0736b06║ 經。無生之 曲。雲鳥飛騰。水流風動 。情與無情。皆悉
X24n0467_p0736b07║ 共演。所以 受持功 德雖勝。於此法界理中。渾然不
X24n0467_p0736b08║ 用也。唯有清風明月。始是知音之 者。於無情說法。
X24n0467_p0736b09║ 無生琴韻。方堪聽受。知音賞鑒也。
X24n0467_p0736b10║ 春來秋去幾時休 堪嘆眾生又白頭
X24n0467_p0736b11║ 東廓郊中多古墓 北邙山下有骷髏
X24n0467_p0736b12║ 前 二 句。嘆光 陰似 箭。日月如梭。春去秋來。催 人易
X24n0467_p0736b13║ 老。故云 堪嘆眾生又白頭。慈明禪師云 。昨日作嬰
X24n0467_p0736b14║ 孩。今朝年已老。浮生夢幻身。人命久 難保 。天堂并
X24n0467_p0736b15║ 地獄。皆由心所造。南山北嶺松。北嶺南山草。一 雨
X24n0467_p0736b16║ 潤無邊。根苗壯枯稿。五 湖參學人。但 問虗空討。死
X24n0467_p0736b17║ 脫夏天衫。生著冬月襖。分明無事 人。特地生煩惱。
X24n0467_p0736b18║ 後二 句。嘆死亡也。有子孫者。新墳古墓。無子孫者。
X24n0467_p0736b19║ 野棄屍骸。梵天琦云 。富謂無貧日。貪思有富年。由
X24n0467_p0736b20║ 來人作鬼。枉用紙為錢。白骨深泥下。青苔古墓前 。
X24n0467_p0736b21║ 虗空猶可料。生死莫知邊。
X24n0467_p0736b22║ 白侍 文章世 間稀 尚求兜 率厭輪迴
X24n0467_p0736b23║ 我今奉勸 文章士 念佛西方歸去來
X24n0467_p0736b24║ 前 二 句。引古為例 。侍 郎姓白。名居易。乃唐時人。贈
X24n0467_p0736c01║ 尚書左僕 射。善文章。晚節向佛。施所居宅。為香山
X24n0467_p0736c02║ 寺。自號香山居士。經月不食葷。嘗述讚曰。十方世
X24n0467_p0736c03║ 界。天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。為天
X24n0467_p0736c04║ 人師。故我禮足。讚嘆歸依。由是會昌初 。有客舟遭
X24n0467_p0736c05║ 風。漂至一 大山。有一 道士曰。此蓬萊山一 院。鎻鑰
X24n0467_p0736c06║ 甚固。曰此白樂天所居。在中國未來耳。樂天聞之 。
X24n0467_p0736c07║ 為詩曰。吾學真空不學仙 。恐君此語是虗傳。海山
X24n0467_p0736c08║ 不是吾歸處。歸即須歸兜 率天。嘗立願曰。吾勸 一
X24n0467_p0736c09║ 百八 人。同為一 志結上生會。行念慈氏名。坐想慈
X24n0467_p0736c10║ 氏容。願當來世 必生兜 率。晚歲風痺。捨俸 祿三十
X24n0467_p0736c11║ 萬。命工人杜宗鏡。畫西方極樂世 界一 部。高九尺。
X24n0467_p0736c12║ 廣丈 三尺。中彌陀。左觀音。右勢 至。人天瞻仰。眷屬
X24n0467_p0736c13║ 圍遶。花鳥池樹。栴檀莊嚴。弟子居易。焚香稽首。跪
X24n0467_p0736c14║ 於佛前 發願云 。願此禮念功 德。回施一 切眾生。一
X24n0467_p0736c15║ 切眾生。有如我老者。如我病者。離苦得樂。斷惡修
X24n0467_p0736c16║ 善。隨願往生青蓮華上。重說偈曰。極樂世 界清淨
X24n0467_p0736c17║ 土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量
X24n0467_p0736c18║ 壽佛所。即儼 然而化。故云 。尚求兜 率厭輪迴也。後
X24n0467_p0736c19║ 二 句。是科家舉例 。勸 今文章之 士。皆效白侍 郎。厭
X24n0467_p0736c20║ 世 念佛。同歸西方淨土也。
X24n0467_p0736c21║ 威儀 寂靜。塔丈 心路。不用巧分訴。行住 坐臥。無盡無
X24n0467_p0736c22║ 餘。
X24n0467_p0736c23║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為威儀 寂靜分。言
X24n0467_p0736c24║ 威儀 者。即行住 坐臥。四威儀 中。是佛應身也。寂靜
X24n0467_p0737a01║ 者。即佛法身也。以 如來法身。無所從來。亦無所去。
X24n0467_p0737a02║ 故立此名也。塔丈 心路者。釋呈上義。或塔丈 二 字。
X24n0467_p0737a03║ 恐書者悞之 。應作曷仗。然有疑惑者。謂如來。昔行
X24n0467_p0737a04║ 菩薩道時。不受福報。云 何 至果有去來相。使諸眾
X24n0467_p0737a05║ 生供 養獲福。如此疑惑。正是心路意識分別 。故佛
X24n0467_p0737a06║ 告之 云 。如來威儀 應用。示有動 作。而法身之 體。如
X24n0467_p0737a07║ 如不動 。故云 寂靜。盖如來法應之 身。隱顯度生。非
X24n0467_p0737a08║ 三乘聖賢。而可測量。故云 。曷仗心路。可謂。非思量
X24n0467_p0737a09║ 處。識情難測。真如法界。無自無他也。不用巧分訴
X24n0467_p0737a10║ 者。既法身之 理。在威儀 之 中。豈仗心路測量。不用
X24n0467_p0737a11║ 分別 去來之 相。故云 。不用巧分訴也。行住 坐臥。無
X24n0467_p0737a12║ 盡無餘者。以 行住 坐臥。釋下威儀 也。無盡無餘者。
X24n0467_p0737a13║ 釋上寂靜也。以 法身之 理。既不仗心路分別 。於四
X24n0467_p0737a14║ 威儀 中。無欠無餘。可謂。放去虗空包 不住 。收來不
X24n0467_p0737a15║ 見一 毫踪。無邊妙用神通事 。盡在尋常動 用中。
X24n0467_p0737a16║ 無所從來。亦無所去。若人會得。全 不費工夫。
X24n0467_p0737a17║ 無所從來。亦無所去者。此科佛謂須菩提。若有人
X24n0467_p0737a18║ 言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。
X24n0467_p0737a19║ 何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。此
X24n0467_p0737a20║ 明法身無去來之 相也。若人會得者。總結前 來如
X24n0467_p0737a21║ 此說話。若是行人。會得法身。無去無來。只在威儀
X24n0467_p0737a22║ 動 靜之 中彰顯。其實省力 。可謂。即石名山真省力 。
X24n0467_p0737a23║ 離波求水實應難。盖離色身外無法身。離法身外
X24n0467_p0737a24║ 無色身。永嘉云 。無明實性即佛性。幻化空身即法
X24n0467_p0737b01║ 身。故云 。全 不費工夫也。
X24n0467_p0737b02║ 人人具 四大 我見萬法空 行住 并坐臥
X24n0467_p0737b03║ 來去與真同
X24n0467_p0737b04║ 初 句。明一 切眾生。各有身相。乃是地水火風四大。
X24n0467_p0737b05║ 以 受想行識五 蘊。假合而成。與如來三十二 相。八
X24n0467_p0737b06║ 十種好應身。四大名同。故云 。人人具 四大。次句。明
X24n0467_p0737b07║ 如來雖具 四大。有行住 坐臥。與眾生應用不同。故
X24n0467_p0737b08║ 云 。我見萬法空。我見者。即執著義。以 能見者是我。
X24n0467_p0737b09║ 所見者是萬法。能見之 我既無。所見萬法自空。人
X24n0467_p0737b10║ 法既空。法身寂靜也。末二 句。明如來。既了 萬法皆
X24n0467_p0737b11║ 空。證法身理。雖有應身相好。但 為度生而現。故於
X24n0467_p0737b12║ 行住 坐臥。四威儀 中。或來或去。無不與真皆同。若
X24n0467_p0737b13║ 明此旨。洞達其源。方知動 靜施為。經行坐臥。頭頭
X24n0467_p0737b14║ 合道。念念歸宗。那裏不是平等一 真法界。故云 。來
X24n0467_p0737b15║ 去與真同也。
X24n0467_p0737b16║ ○威儀 寂靜分第二 十九。
X24n0467_p0737b17║ 【經】須菩提若有人言(至)亦無所去故名如來。
X24n0467_p0737b18║ 註曰。此分。佛乃招告須菩提。以 三稱如來者。皆顯
X24n0467_p0737b19║ 法身真性佛也。佛云 。若有人言如來。若來若去若
X24n0467_p0737b20║ 坐若臥。是人不解我所說義者。意云 。若以 來去坐
X24n0467_p0737b21║ 臥。行容法身者。則 是有相。故不解如來所說義也。
X24n0467_p0737b22║ 以 真佛無相。常住 寂滅。本無來去動 靜。可以 行容。
X24n0467_p0737b23║ 今佛。現有來去坐臥者。乃如來應身。為化眾生故。
X24n0467_p0737b24║ 所以 慈氏云 。是福德應報。為化諸眾生。自然如是
X24n0467_p0737c01║ 業。諸佛現十方。故也。何 以 故者。佛自徵問。何 故不
X24n0467_p0737c02║ 解我所說義乎。乃自答云 。我所謂如來者。顯法性
X24n0467_p0737c03║ 真佛也。以 真佛無相。亦無來去。法身普徧。如如不
X24n0467_p0737c04║ 動 。偈云 。去來化身佛。如如常不動 。故無所從來。亦
X24n0467_p0737c05║ 無所去。故名如來也。放光 般若經云 。如者。一 無有
X24n0467_p0737c06║ 二 。以 謂法性空故。如來者。法空義也。以 法空故。而
X24n0467_p0737c07║ 無有來。亦無有去。智者禪師頌曰。如來何 所來。修
X24n0467_p0737c08║ 因幾劫 功 。斷除人我見。方用達真宗。見相不求相。
X24n0467_p0737c09║ 身空法亦空。往來無所著。來去盡皆通。
X24n0467_p0737c10║ 坐臥經行。本自無來無去。威儀 不動 。寂然非靜非搖。
X24n0467_p0737c11║ 初 一 節文。牒經義也。如來應身。有來去之 相。為化
X24n0467_p0737c12║ 眾生。其法身無為。本無來去。所以 肇法師云 。解極
X24n0467_p0737c13║ 會如。體無方所。明即應之 真也。從真界起。水月頓
X24n0467_p0737c14║ 呈。明即真之 應也。次一 節文。亦牒經義。威儀 者。顯
X24n0467_p0737c15║ 應身。若來若去。若坐若臥。即俗 諦也。不動 者。顯法
X24n0467_p0737c16║ 身。無所從來。亦無所去。即真諦也。寂然非動 非搖
X24n0467_p0737c17║ 者。雙遮二 邊。顯中道者也。
X24n0467_p0737c18║ 要解如來。所說義否。
X24n0467_p0737c19║ 此一 句。是科家著力 為人處。審問行人。解佛深義。
X24n0467_p0737c20║ 而下文答出也。
X24n0467_p0737c21║ 隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座
X24n0467_p0737c22║ 此二 句。答上問義也。此文出華嚴經。如來現相品。
X24n0467_p0737c23║ 一 切勝音菩薩。而說頌曰。佛身充 滿於法界。普現
X24n0467_p0737c24║ 一 切如來前 。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。
X24n0467_p0738a01║ 科家。借後二 句。顯如來應身。隨緣赴感。無處不周。
X24n0467_p0738a02║ 其法身寂然。未離本座。可謂。處一 座而十方俱 現。
X24n0467_p0738a03║ 演一 音而沙界齊聞也。
X24n0467_p0738a04║ 巍巍不動 法中王 那有獼猴跳六 窓
X24n0467_p0738a05║ 笑指真空無面目 連雲推月下千江
X24n0467_p0738a06║ 前 二 句。頌經義也。明如來者。無所從來。亦無所去。
X24n0467_p0738a07║ 顯法身不動 。那逐根塵。故喻獼猴不跳六 窓也。今
X24n0467_p0738a08║ 言法中王者。起信 論云 。法身者。自體有大智慧光
X24n0467_p0738a09║ 明。徧照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。清
X24n0467_p0738a10║ 涼不變。自在不動 。是明如來法身。於諸法中得大
X24n0467_p0738a11║ 自在。故名法中王。行人若悟此理。六 根門頭。放光
X24n0467_p0738a12║ 動 地。獼猴安然。六 窓閴寂也。後二 句。科家直指。法
X24n0467_p0738a13║ 身無相。至理無形。有何 面目。古德云 。通身無向背。
X24n0467_p0738a14║ 徧界絕形踪。科家末後。盡力 提持。所以 連雲推月。
X24n0467_p0738a15║ 齊下千江。境智不分。人法一 體。可謂。混淪無內外。
X24n0467_p0738a16║ 和融上下平。
X24n0467_p0738a17║ 蘆花影裏一 骷髏 半臥黃沙半土丘
X24n0467_p0738a18║ 骷髏但 有心頭氣 爭名奪利 幾時休
X24n0467_p0738a19║ 初 二 句。嘆人死屍骸送於郊外。骷髏遍地縱橫。日
X24n0467_p0738a20║ 炙風吹。狼籍穢惡。醜不可觀。盡大地人。悉皆如此。
X24n0467_p0738a21║ 所謂。昔時要笑紅顏。翻成灰燼。今日荒園白骨。變
X24n0467_p0738a22║ 作泥推也。末二 句。歎此骷髏。今朝如此零落。昔年
X24n0467_p0738a23║ 三寸氣在。自恃豪強。爭名奪利 。無有休息。丹 霞先
X24n0467_p0738a24║ 生詩云 。自待烟霞物外求。何 須谷口傲 扁舟。三皇
X24n0467_p0738b01║ 社稷今何 在。五 帝山河總是休。無限豪傑 埋土塚。
X24n0467_p0738b02║ 幾多文武臥荒丘。在生祇管爭名利 。更不回頭向
X24n0467_p0738b03║ 早修 。
X24n0467_p0738b04║ 漢末殘唐甚苦哉 人心上下極相乖
X24n0467_p0738b05║ 貪婪虗偽那堪說 亂 世 如麻歸去來
X24n0467_p0738b06║ 此四句。科家歎時世 澆薄。人心乖 戾。言漢末者。即
X24n0467_p0738b07║ 吳魏劉 三國。後有五 胡。及十六 國。各霸為王也。殘
X24n0467_p0738b08║ 唐者。有十國十王。皆僭 偽之 主 。今言甚苦哉者。悲
X24n0467_p0738b09║ 夫。時者澆漓之 世 。人者浮薄之 流。所謂貪婪虗偽。
X24n0467_p0738b10║ 不可稱說。乃是科主 痛切之 言。故深嗟之 。末句。亂
X24n0467_p0738b11║ 世 如麻者。言說主 多則 亂 。兵 戈遍地。男罷耕鋤。女
X24n0467_p0738b12║ 罷機織。率土之 民。十亡八 九。古詩云 。世 亂 兵 荒殺
X24n0467_p0738b13║ 氣紛。美人抱子入 宮門。寧干壯士揮戈手。不負男
X24n0467_p0738b14║ 兒結髮恩。玉貌花顏何 處是。形骸血跡至今存。吾
X24n0467_p0738b15║ 來傷 感前 朝事 。為吊禾川烈女魂。歸去來者。科家
X24n0467_p0738b16║ 意云 。似 此世 亂 如麻。不如念佛歸去。早離穢土。徑
X24n0467_p0738b17║ 達淨邦。若是五 逆十惡之 人。臨命終時。勸 令念佛。
X24n0467_p0738b18║ 承佛願力 。生於下品。華中受樂猶若天宮。故乃相
X24n0467_p0738b19║ 勸 。亂 世 如麻歸去來也。
X24n0467_p0738b20║ 一 合相理。不在分別 。處處任宣說。九年面壁。斬釘截
X24n0467_p0738b21║ 鐵。
X24n0467_p0738b22║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為一 合相理分。以
X24n0467_p0738b23║ 須菩提答佛。若是徵塵眾實有者。若世 界實有者。
X24n0467_p0738b24║ 此二 節文。以 顯界塵無性。以 喻法應。無有一 異之
X24n0467_p0738c01║ 性。以 顯圓融一 合相理。故立斯名也。不在分別 者。
X24n0467_p0738c02║ 上所謂。一 合相理。塵界一 異。不可分別 。故須菩提
X24n0467_p0738c03║ 答云 。非微塵。非世 界。非一 合相者。名為一 合相。遣
X24n0467_p0738c04║ 除一 合相理。故云 。不在分別 也。處處任宣說者。以
X24n0467_p0738c05║ 一 合相理。豈有言說。世 俗 諦中。為化眾生故。有分
X24n0467_p0738c06║ 別 言說。所以 處處任宣說也。九年面壁者。此一 節。
X24n0467_p0738c07║ 釋呈上文。不在分別 。言謂達磨九年面壁。大有逕
X24n0467_p0738c08║ 挺。不近人情。不涉言詮。單明真性。直顯第一 義諦。
X24n0467_p0738c09║ 實具 斬釘截銕之 手段。
X24n0467_p0738c10║ 神光 三拜。花開時節。分明點破。秤錘原是鐵。
X24n0467_p0738c11║ 此一 節。呈前 不在分別 之 義。昔達磨初 祖。在少林
X24n0467_p0738c12║ 面壁。一 日謂門人曰。時將至矣。吾欲返西竺。汝各
X24n0467_p0738c13║ 言所得。時道副 云 。如我所見。不執文字相。不離文
X24n0467_p0738c14║ 字相。而為道用。祖曰。汝得吾皮也。尼總持云 。如我
X24n0467_p0738c15║ 所見。如慶喜見阿閦佛國。一 見更不在見。祖曰。汝
X24n0467_p0738c16║ 得吾肉也。道育云 。四大本空。五 蘊非有。而我見處。
X24n0467_p0738c17║ 無一 法可得。祖曰。汝得吾骨也。慧可禮拜。依位 而
X24n0467_p0738c18║ 立。祖曰。汝得吾髓也。復曰。昔如來正法眼藏。涅槃
X24n0467_p0738c19║ 妙心。付與迦葉。展轉至吾。今付與汝。偈曰。吾本來
X24n0467_p0738c20║ 茲土。傳法度迷情。一 花開五 葉。結果自然成。今科
X24n0467_p0738c21║ 家言。神光 三拜。領言外旨。是他時節因緣。正與一
X24n0467_p0738c22║ 合相理。無二 無別 也。分明點破者。此節。呈前 達磨
X24n0467_p0738c23║ 面壁。神光 三拜。分明顯露不言之 道。恰似 秤錘。原
X24n0467_p0738c24║ 來是鐵也。
X24n0467_p0739a01║ 三千界微塵 俱 來一 念心 如來一 合相
X24n0467_p0739a02║ 推倒大虗空
X24n0467_p0739a03║ 前 二 句。牒經之 義也。以 三千界微塵者。舉能喻之
X24n0467_p0739a04║ 界塵。兼 所喻之 法應也。長水謂。界塵法應。皆是我
X24n0467_p0739a05║ 法所緣之 境。此境俱 不離能緣一 念之 心。所以 三
X24n0467_p0739a06║ 界唯心。萬法唯識。故云 俱 來一 念心也。如來一 合
X24n0467_p0739a07║ 相者。此二 句。亦牒經義。結歸圓融不二 之 理。既云
X24n0467_p0739a08║ 一 合相理。即是不見虗空。唯見真如。所謂。除真心
X24n0467_p0739a09║ 外。無片事 可得。故云 。推倒太虗空也。
X24n0467_p0739a10║ ○一 合相理分第三十。
X24n0467_p0739a11║ 【經】須菩提若善男子善女人(至)須菩提言甚多世 尊。
X24n0467_p0739a12║ 註曰。此一 分文義。因前 來二 十九分中。應身有去
X24n0467_p0739a13║ 來是異。法身無去來是一 。佛恐善現有一 異之 見。
X24n0467_p0739a14║ 故此分中設喻問之 。先舉世 界微塵一 異斷疑。次
X24n0467_p0739a15║ 舉言說我法離見。且初 釋文。總有三科。一 操界塵
X24n0467_p0739a16║ 一 異。以 顯無性。二 釋微塵。以 喻應身無有異性。三
X24n0467_p0739a17║ 釋世 界。以 喻法身無有一 性。今且先標塵界為喻。
X24n0467_p0739a18║ 故佛問云 。以 三千界碎為微塵。是微塵眾寧為多
X24n0467_p0739a19║ 否。此喻界塵一 異。以 顯無性。今言世 界者。喻法身
X24n0467_p0739a20║ 也。微塵者。喻應身也。世 界是一 也。微塵是異也。碎
X24n0467_p0739a21║ 界為塵。界無一 性。以 喻從法起應。法無一 性。即異
X24n0467_p0739a22║ 破一 也。聚塵為界塵無異性。以 喻應空。即法應無
X24n0467_p0739a23║ 異性。即一 破異也。此互 破者。雙遮顯中。即非一 非
X24n0467_p0739a24║ 異也。故偈云 。去來化身佛。法身常不動 。於是法界
X24n0467_p0739b01║ 中。非一 亦非異。
X24n0467_p0739b02║ 【經】何 以 故若是微塵眾(至)則 非微塵眾是名微塵眾。
X24n0467_p0739b03║ 此節經義。即第二 科。釋微塵。喻應身無異性也。何
X24n0467_p0739b04║ 以 故者。徵前 甚多微塵之 義。若是微塵眾實有者。
X24n0467_p0739b05║ 佛則 不說是微塵眾。此言佛不說者。意顯塵體本
X24n0467_p0739b06║ 空。故以 喻如來應身。雖具 足相好。而體實非真。故
X24n0467_p0739b07║ 偈曰。應化非真佛。亦非說法者是也。所以 者何 者。
X24n0467_p0739b08║ 徵釋前 文界塵也。佛說微塵眾者。牒前 佛說。碎為
X24n0467_p0739b09║ 微塵也。若知碎世 界作微塵。微塵全 是世 界。則 塵
X24n0467_p0739b10║ 無實性。故云 。則 非微塵也。以 離性計而說微塵。故
X24n0467_p0739b11║ 曰。是名微塵也。
X24n0467_p0739b12║ 【經】世 尊如來所說三千大千(至)則 非世 界是名世 界。
X24n0467_p0739b13║ 此節經義。言如來所說三千世 界者。牒前 以 三千
X24n0467_p0739b14║ 世 界也。若知合塵為世 界。世 界全 是微塵。則 世 界
X24n0467_p0739b15║ 無實性。故曰。則 非世 界也。以 離性計而說世 界。故
X24n0467_p0739b16║ 曰。是名世 界也。所以 塵無別 塵。全 界為塵。以 喻應
X24n0467_p0739b17║ 無別 應。全 法起應也。界無別 界。聚塵成界。以 喻法
X24n0467_p0739b18║ 無別 法。全 應即法。此是雙照顯中道也。
X24n0467_p0739b19║ 【經】何 以 故若世 界實有者(至)非一 合相是名一 合相。
X24n0467_p0739b20║ 此節經義。即第三科。釋世 界以 喻法身。無一 性也。
X24n0467_p0739b21║ 何 以 故者。徵前 世 界也。若世 界實有者則 是一 合
X24n0467_p0739b22║ 相。此以 一 合相理。返顯世 界非是實有。則 知一 合
X24n0467_p0739b23║ 相理。乃是界塵法應。圓融無礙之 理。明矣。故偈云 。
X24n0467_p0739b24║ 世 界作微塵。此喻是彼義也。如來說一 合相者。以
X24n0467_p0739c01║ 界塵法應。皆具 足名相。即俗 諦也。則 非一 合相者。
X24n0467_p0739c02║ 以 界塵法應。雖具 名相。其性本空。即真諦也。是名
X24n0467_p0739c03║ 一 合相者。以 法身。能一 能異。非一 非異。圓融無礙。
X24n0467_p0739c04║ 即中諦也。
X24n0467_p0739c05║ 【經】須菩提一 合相者(至)但 凡夫之 人貪著其事 。
X24n0467_p0739c06║ 此節經義。言一 合相理。不可說者。意云 。若言法身
X24n0467_p0739c07║ 是一 。恐聞者定執為一 。則 不可說。若說應身是異。
X24n0467_p0739c08║ 而聞者便 執為異。則 不可說。若謂法身非一 。聞之
X24n0467_p0739c09║ 者又執為非一 。則 不可說。若言應身非異。而聞者
X24n0467_p0739c10║ 又執為非異。則 不可說。此一 合相理。亦不可思議。
X24n0467_p0739c11║ 但 凡夫不了 。自生貪著耳。傅大士頌曰。界塵何 一
X24n0467_p0739c12║ 異。報應亦同然。非因亦非果。誰後復誰先。事 中通
X24n0467_p0739c13║ 一 合。理上兩俱 捐。欲達無生路。應當識本源。
X24n0467_p0739c14║ 以 世 界碎如微塵。慈尊喻巧於玄要。立權名談其實
X24n0467_p0739c15║ 相。凡夫意絕於貪求。
X24n0467_p0739c16║ 初 一 節。牒經義。明如來設教。為化眾生說種種法。
X24n0467_p0739c17║ 恐諸眾生。未得通曉圓融之 道。故引種種譬喻。令
X24n0467_p0739c18║ 人易解。今此經中。以 界塵喻法應者。故云 巧也。所
X24n0467_p0739c19║ 以 聚塵成界。碎界為塵。喻全 法起應。全 應即法。巧
X24n0467_p0739c20║ 之 甚也。玄要者。玄妙總要也。然此一 喻。總該世 出
X24n0467_p0739c21║ 世 之 八 義也。能喻界塵。有非一 非異能一 能異之
X24n0467_p0739c22║ 四義。法應亦有非一 非異。能一 能異之 四義。如此
X24n0467_p0739c23║ 八 義。一 喻明矣。豈非玄妙總要者乎。次一 節。亦牒
X24n0467_p0739c24║ 經義。明佛說四十九年法。有三乘五 教。正眼觀來。
X24n0467_p0740a01║ 都是權也。只是談其一 乘實相。真空實際之 中。道
X24n0467_p0740a02║ 箇能一 能異。非一 非異者。皆世 數而矣。真空之 中。
X24n0467_p0740a03║ 皆無此說。淨名曰。法身無為。不墮諸數。使諸凡夫。
X24n0467_p0740a04║ 悉知如來法應之 身。尚是權立之 假名。而實不可
X24n0467_p0740a05║ 得。況我凡夫色身識心。及所有諸法。豈是實乎。故
X24n0467_p0740a06║ 使凡夫貪著之 心。自然息矣。
X24n0467_p0740a07║ 與麼會得。返本還源。背塵合覺。不與麼會。慈同諸佛。
X24n0467_p0740a08║ 悲合眾生。總不與麼。
X24n0467_p0740a09║ 此是科家。誡勉 行人也。始一 節文。謂與麼會得者。
X24n0467_p0740a10║ 意云 。法應之 身。既屬名數。尚不可得。況我色身識
X24n0467_p0740a11║ 心。及所緣諸法。皆即虗妄實不可得。故使凡夫意
X24n0467_p0740a12║ 絕貪求。自然返本還源。背塵合覺也。次一 節文。謂
X24n0467_p0740a13║ 不與麼會者。乃科家拈情。要行人不在返本還源
X24n0467_p0740a14║ 背塵合覺處著脚。須要入 纏垂手。和光 同塵也。正
X24n0467_p0740a15║ 同觀音大士。初 獲圓通。得二 種殊勝。一 者上與諸
X24n0467_p0740a16║ 佛。同一 慈力 。二 者下與眾生。同一 悲仰。而入 十法
X24n0467_p0740a17║ 界。現三十二 應。說法利 生也。總不與麼者。斯一 節
X24n0467_p0740a18║ 文。是科家將上二 法。一 齊掃除。與麼不與麼。總拈
X24n0467_p0740a19║ 向一 邊。直顯頓宗即心之 道。上不見諸佛可成。下
X24n0467_p0740a20║ 不見眾生可度。而向下伸 答是也。
X24n0467_p0740a21║ 巨靈擡手無多子 分破華山千萬重
X24n0467_p0740a22║ 此二 句。答上總不與麼之 義也。謂不住 一 真法界。
X24n0467_p0740a23║ 諸佛眾生了 無所有。如巨靈神大用現前 。以 斧劈
X24n0467_p0740a24║ 開華嶽也。言巨靈者。乃太華山之 神。巨靈即乃名
X24n0467_p0740b01║ 也。因母昔有染緣之 業。受罪於斯山底。巨靈欲救
X24n0467_p0740b02║ 母罪。力 所不能。後入 華山西。恭禮鏡月峰光 照禪
X24n0467_p0740b03║ 師處。拜告曰。吾母受罪於此山未出。今欲請師求
X24n0467_p0740b04║ 救。師即書一 唵字。與神斧上。於是持斧于山頂。用
X24n0467_p0740b05║ 斧一 劈 。山即兩開。其母承斯總持神呪之 力 。即生
X24n0467_p0740b06║ 忉利 天。巨靈求道三年。立化於華山之 頂。後為金
X24n0467_p0740b07║ 剛 密跡大神也。所以 云 。劈 開華嶽連天色。放出黃
X24n0467_p0740b08║ 河至海聲。
X24n0467_p0740b09║ 一 段生涯六 不收 從前 萬法盡非儔
X24n0467_p0740b10║ 輕輕劈 破三千界 直得恒河水逆流
X24n0467_p0740b11║ 前 二 句。謂一 段生涯。指般若真空而言也。六 不收
X24n0467_p0740b12║ 者。此理以 六 根。六 塵六 識。收他不得。即我空之 義
X24n0467_p0740b13║ 也。從前 萬法者。科家意謂。此般若真空。就是從前
X24n0467_p0740b14║ 第二 分中。至此三十分。以 文字總持。雖說無量玄
X24n0467_p0740b15║ 妙之 法。到 此行容不出。比類不及。故云 非儔 。即法
X24n0467_p0740b16║ 空之 義也。後二 句。牒經義。以 法身之 妙用。輕輕劈
X24n0467_p0740b17║ 破。三千世 界碎為微塵。直得塵塵即毗盧境界。法
X24n0467_p0740b18║ 法具 常住 真心。所以 法應不分。界塵無礙。同歸圓
X24n0467_p0740b19║ 融廣大之 理也。直得黃河水逆流者。既是碎界作
X24n0467_p0740b20║ 塵。聚塵成界。以 喻法身即應。全 應即法。直得大地
X24n0467_p0740b21║ 平沉。虗空粉碎。心外無法。獨顯真空。故云 。水逆流
X24n0467_p0740b22║ 也。
X24n0467_p0740b23║ 九曲黃河直指君 分明全 不涉途程
X24n0467_p0740b24║ 不知白日青天裏 開眼許多迷路人
X24n0467_p0740c01║ 始二 句。明昔有僧 問石霜圓曰。如何 是南源境。霜
X24n0467_p0740c02║ 云 。黃河九曲。水出崑崙。僧 又問曰。如何 是境中人。
X24n0467_p0740c03║ 霜云 。流水人不顧。斫手望扶桑。乃科家。引古人。以
X24n0467_p0740c04║ 九曲黃河直指於君。分明說出水之 源頭。出自崑
X24n0467_p0740c05║ 崙。此喻世 尊大慈。雖設種種言教。方便 譬喻。如黃
X24n0467_p0740c06║ 河九曲。大意直指般若真源。澤機潤物。故不涉途
X24n0467_p0740c07║ 程。當央顯露也。末二 句。科家嗟嘆。錯過者多。明世
X24n0467_p0740c08║ 尊。雖是分明直指。般若真源。長安大道。爭奈眾生
X24n0467_p0740c09║ 不能履踐。如白日青天。開眼迷路也。
X24n0467_p0740c10║ 東晉遠公 曾結社 遺民房翥總奇才
X24n0467_p0740c11║ 淵明入 會多耽飲 今晚休盃歸去來
X24n0467_p0740c12║ 此四句。科家誡人。識破幻境。同歸淨土也。東晉遠
X24n0467_p0740c13║ 公 者。師諱慧遠。鴈門樓煩人。今河東代 州是也。姓
X24n0467_p0740c14║ 賈氏。生於石趙。二 十四歲。聽道安法師。講般若經。
X24n0467_p0740c15║ 大悟。於孝武帝大元 九年。至廬山。以 杖卓地曰。有
X24n0467_p0740c16║ 泉則 住 。起杖水隨杖出。遂居之 。所居之 處有潭。一
X24n0467_p0740c17║ 日忽水涸。遂成平地。無何 雷電風雨。天地陡暗。山
X24n0467_p0740c18║ 川震動 。久 而暗霽。其地四方平坦潔淨。並 無草木。
X24n0467_p0740c19║ 又一 日如前 。雷電風雨俱 作。次日忽見。棟梁椽柱
X24n0467_p0740c20║ 斧鑿皆淨。已成規矩。積而成[卄/積]。師與江東太守。奏
X24n0467_p0740c21║ 準建寺畢。請題曰東林寺。殿名神運。於中立彌陀
X24n0467_p0740c22║ 像 。建白蓮社。共集十八 大賢。同脩淨業。師三十年。
X24n0467_p0740c23║ 跡不下山。初 十一 年間。三覩聖像 。而不令人知。後
X24n0467_p0740c24║ 十九年七月晦夕從定起。忽見阿彌陀佛身滿虗
X24n0467_p0741a01║ 空。圓光 之 中有諸化佛。觀音勢 至。侍 立左右。佛言
X24n0467_p0741a02║ 我以 本願力 故。來安慰汝。汝七日後當生我國。又
X24n0467_p0741a03║ 見佛陀耶舍慧持曇順。在佛之 側 。前 揖曰。師志在
X24n0467_p0741a04║ 吾前 。何 來之 遲也。既知時至。謂其徒曰。吾始居此。
X24n0467_p0741a05║ 三覩聖像 。今復再 見。吾生淨土決矣。於義熈十二
X24n0467_p0741a06║ 年八 月六 日示眾曰。遺屍於松林下。言訖而逝。晉
X24n0467_p0741a07║ 時劉 程之 。字仲 思。號遺民。彭城人。楚莊王之 後。妙
X24n0467_p0741a08║ 善老莊。通百氏。少孤。事 母以 孝聞。自負其志。不干
X24n0467_p0741a09║ 時俗 。初 解褐為參軍。謝安劉 裕嘉其賢。相推薦。皆
X24n0467_p0741a10║ 力 辭。性好佛理。乃與雷次宗。周續之 。宗炳。張銓。畢
X24n0467_p0741a11║ 之 等。同來廬山。遠公 謂曰。諸君之 來。豈宜忘淨土
X24n0467_p0741a12║ 之 遊乎。程之 。乃鑱石為誓文。以 志其事 。遂於西林
X24n0467_p0741a13║ 澗北。別 立禪房。養道安貧。精研玄理。兼 持禁戒。宗
X24n0467_p0741a14║ 張等。咸仰嘆之 。甞貽書關中。與什肇揚確經義。著
X24n0467_p0741a15║ 念佛三昧詩。以 見專誦坐禪之 意。始涉半載。即於
X24n0467_p0741a16║ 定中。見佛光 照地。皆作金色。居十五 年。於正念佛
X24n0467_p0741a17║ 中。見阿彌陀佛。玉毫光 照垂手慰接。程之 曰。安得
X24n0467_p0741a18║ 如來。為我摩頂。覆我以 衣。俄 爾。佛為摩頂。引袈裟
X24n0467_p0741a19║ 以 披之 。他日念佛。又見人入 七寶池。蓮華青白。其
X24n0467_p0741a20║ 水湛湛。有人。項有圓光 。胸出卍字。指池水曰。八 功
X24n0467_p0741a21║ 德水。汝可飲之 。程之 。飲水甘美。及覺異香發於毛
X24n0467_p0741a22║ 孔。乃自謂曰。吾淨土之 緣至矣。復請僧 轉法華經。
X24n0467_p0741a23║ 近數百遍。後時廬阜。請僧 畢集。程之 。對像 焚香再
X24n0467_p0741a24║ 拜。祝之 曰。我以 釋迦遺教。知有阿彌陀佛。此香先
X24n0467_p0741b01║ 當供 養釋迦牟尼如來。次供 阿彌陀佛。復以 妙法
X24n0467_p0741b02║ 蓮華經。所以 得生淨土。由此經功 德。願令一 切有
X24n0467_p0741b03║ 情。俱 生淨土。即與眾別 。臥床上面西。合掌而化矣。
X24n0467_p0741b04║ 晉時房翥。暴死入 冥 府見王。王曰。據汝薄中。曾勸
X24n0467_p0741b05║ 一 人念佛。已得生淨土。君承斯福。亦令得生淨土。
X24n0467_p0741b06║ 翥曰。尚誦金剛 經萬卷。併禮五 臺。故未欲往生。王
X24n0467_p0741b07║ 曰。誦經禮拜。故為好事 。不如且生淨土。翥良久 。王
X24n0467_p0741b08║ 知其志不可奪。乃放還人間。所謂。三軍可奪其帥
X24n0467_p0741b09║ 也。匹夫不可奪其志也。
X24n0467_p0741b10║ 晉時陶潛。字淵明。事 如前 已引。居士居柴桑時。與
X24n0467_p0741b11║ 廬山相近。同陸脩靜。常來訪遠公 。遠愛其曠達。招
X24n0467_p0741b12║ 之 入 社。潛性嗜酒。謂若許飲則 住 。遠許之 。潛入 山。
X24n0467_p0741b13║ 久 而無酒。攢眉而去。曾著搜神記。多載佛靈驗事
X24n0467_p0741b14║ 也。
X24n0467_p0741b15║ 知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正無
X24n0467_p0741b16║ 偏 。無垢無淨。無缺無圓。
X24n0467_p0741b17║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為知見不生分。盖
X24n0467_p0741b18║ 須菩提下以 四相見佛乃許之 。於一 切法。如是知。
X24n0467_p0741b19║ 如是見。如是信 解。不生法相。故立斯名。為知見不
X24n0467_p0741b20║ 生也。返照還源者。此明奢摩陀。定也。以 定力 故。能
X24n0467_p0741b21║ 除人法二 執。雙顯人法二 空理。故云 。返照還源也。
X24n0467_p0741b22║ 本性離言詮者。此明毗婆舍那。慧也。以 慧力 故。能
X24n0467_p0741b23║ 開演藏乘。說出種種法門。導利 羣生。雖演諸法。了
X24n0467_p0741b24║ 文性空。得真解脫。故云 。本性離言詮也。見聞覺知
X24n0467_p0741c01║ 等者。明三摩鉢提。即中道觀也。前 文。單明定慧。此
X24n0467_p0741c02║ 中。定慧雙融。見聞者。即如是見。乃慧也。覺知者。即
X24n0467_p0741c03║ 如是知。乃定也。總言見聞覺知者。雙照顯中道也。
X24n0467_p0741c04║ 無正無偏 等者。雙遮顯中道也。今科家。教令行人
X24n0467_p0741c05║ 不可偏 局。尋常日用之 中。於見聞覺知處。不可執
X24n0467_p0741c06║ 著根塵境上。不可離了 根塵而別 有性。所以 無正。
X24n0467_p0741c07║ 即不住 寂寂之 中。無偏 。即不住 惺惺之 上。無垢。即
X24n0467_p0741c08║ 不隨掉舉。無淨。即不沉無記。無缺無圓者。出三諦
X24n0467_p0741c09║ 之 外。三觀圓融也。無缺。即三觀一 心。三諦一 境也。
X24n0467_p0741c10║ 無圓。即一 體圓融無礙。三諦歷然。乃是一 乘深入
X24n0467_p0741c11║ 之 法門也。
X24n0467_p0741c12║ 靈光 浩浩。杲日正當天。
X24n0467_p0741c13║ 此二 句。法喻雙明。三諦圓融之 處也。乃至釋迦出
X24n0467_p0741c14║ 世 。達磨西來。都顯此一 段靈光 。如杲日麗天。無處
X24n0467_p0741c15║ 不照。所以 玄沙云 。盡大地情與無情。森羅萬象。一
X24n0467_p0741c16║ 切諸法。悉在我這光 明裏。自在受用。故云 。靈光 浩
X24n0467_p0741c17║ 浩。杲日正當天也。
X24n0467_p0741c18║ 知見度眾生 眾生亦復盲 如來非法相
X24n0467_p0741c19║ 方到 涅槃城
X24n0467_p0741c20║ 上二 句。牒經義。謂地前 菩薩。加 行方便 位 中。有能
X24n0467_p0741c21║ 所分別 。知見度生。非但 菩薩著相。則 所度眾生亦
X24n0467_p0741c22║ 著四相也。如云 。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者
X24n0467_p0741c23║ 相。即非菩薩。斯言能度菩薩既有四相。所度眾生
X24n0467_p0741c24║ 亦有四相。故云 眾生亦復盲也。下二 句。亦牒經義。
X24n0467_p0742a01║ 明如來。斷分別 見。不著法相。謂非法相者。不生法
X24n0467_p0742a02║ 相也。此非法相。即勝諦中。不容他物。離性離相。不
X24n0467_p0742a03║ 屬因緣。乃寂滅坦實之 體。故云 方到 涅槃城也。
X24n0467_p0742a04║ ○知見不生分第三十一 。
X24n0467_p0742a05║ 【經】須菩提若人言佛說(至)我見人見眾生見壽者見。
X24n0467_p0742a06║ 註曰。此分經文。明離我法二 見。因前 三十分中。界
X24n0467_p0742a07║ 塵法應皆是我法所緣之 境。令知不實。今破能緣
X24n0467_p0742a08║ 我法見心。見心乃是凡夫。所起虗妄分別 。茲今拈
X24n0467_p0742a09║ 却令忘分別 。即入 聖位 也。且初 離我見者。有真我
X24n0467_p0742a10║ 之 見。有妄我之 見。妄我之 見者。乃虗妄分別 。眾生
X24n0467_p0742a11║ 見也。真我之 見者。遠離執著。即如來見也。既離執
X24n0467_p0742a12║ 著。示有我見人見眾生見壽者見者。此不見中。而
X24n0467_p0742a13║ 示有見也。在迷眾生。以 為如來實有四見。故云 。不
X24n0467_p0742a14║ 解如來所說義也。是故佛以 四見審問善現。是人
X24n0467_p0742a15║ 解我所說義否。善現。解佛問義。答云 。是人不解如
X24n0467_p0742a16║ 來所說義也。何 以 故者。善現自徵前 義。是人何 故。
X24n0467_p0742a17║ 不解如來所說義。以 善現。既解如來所說之 義。即
X24n0467_p0742a18║ 知四見。皆非虗妄分別 。是真我之 見。故云 。是名我
X24n0467_p0742a19║ 見人見眾生見壽者見也。長水曰。佛說我見等。非
X24n0467_p0742a20║ 寶我人等見。是假名我人等見。眾生不解。謂之 實
X24n0467_p0742a21║ 有也。
X24n0467_p0742a22║ 【經】須菩提發阿耨多羅三藐(至)即非法相是名法相。
X24n0467_p0742a23║ 上文。已離我見。此文。却離法見。亦是總結降伏。安
X24n0467_p0742a24║ 住 正行也。前 第二 分中。善現初 問發菩提心者。云
X24n0467_p0742b01║ 何 應住 。云 何 降伏其心。如來答。應如是住 。如是降
X24n0467_p0742b02║ 伏其心。故今結云 。發菩提心者。於一 切法。應如是
X24n0467_p0742b03║ 知見信 解。此結前 應如是住 大乘知見也。不生法
X24n0467_p0742b04║ 相者。即不於諸法取著。此結前 降伏其妄心也。此
X24n0467_p0742b05║ 明如來說。要令眾生發菩提心。修 行契理。是故善
X24n0467_p0742b06║ 現。聞佛所說之 法。即解其義。故佛叮嚀發菩提心
X24n0467_p0742b07║ 者。於一 切法。應如是知見信 解。不生法相也。須菩
X24n0467_p0742b08║ 提所言法相等者。佛乃招告善現。重徵上義。謂所
X24n0467_p0742b09║ 言法相者。知見信 解。皆是法相。既有法相數量之
X24n0467_p0742b10║ 名。即屬俗 諦也。如來說即非法相者。以 三方便 中。
X24n0467_p0742b11║ 無分別 之 心。故云 。即非法相。即真諦也。是名法相
X24n0467_p0742b12║ 者。以 三方便 中。分別 心空。入 無分別 之 理。非俗 非
X24n0467_p0742b13║ 真。離性離相。故云 。是名法相。即中道諦也。
X24n0467_p0742b14║ 若著知見信 解。難契如來妙義。悟無我人壽命。還同
X24n0467_p0742b15║ 陽焰空花。楞嚴云 。知見立知。即無明本。知見無見。斯
X24n0467_p0742b16║ 即涅槃。祇如法相不生時。還信 解麼。
X24n0467_p0742b17║ 若著知見信 解等者。此一 節。謂發菩提心者。於一
X24n0467_p0742b18║ 切法。取著知見信 解。則 有分別 。既有分別 。則 成法
X24n0467_p0742b19║ 見。既有法見。則 不能證無分別 之 理。所以 難契如
X24n0467_p0742b20║ 來妙義也。本科中言。若著見聞覺知。恐謄刻 者。悞
X24n0467_p0742b21║ 矣。悟無我人壽命等者。此一 節。明善現悟佛問義。
X24n0467_p0742b22║ 世 尊雖說我人等四見。是如來真我也。非同凡夫。
X24n0467_p0742b23║ 實有妄我也。既非凡夫我見。則 知佛之 示現假名
X24n0467_p0742b24║ 我也。如同陽焰空花。皆不可得也。楞嚴云 。知見等
X24n0467_p0742c01║ 者。此引經文。釋呈上義。若著知見信 解。難契如來
X24n0467_p0742c02║ 妙義。此明法見存。而迷理也。知見無見等者。亦呈
X24n0467_p0742c03║ 上文。悟無我人壽命。還同陽焰空花。此明我見空。
X24n0467_p0742c04║ 而不實也。祇如法相不生等者。乃是科家手眼。徵
X24n0467_p0742c05║ 問行人。明前 發菩提心人。於一 切法上。不起分別
X24n0467_p0742c06║ 之 念。佛印云 。如是知見信 解。即今法相不生。還信
X24n0467_p0742c07║ 解麼。科家要人。於知見信 解。無分別 之 智。此三皆
X24n0467_p0742c08║ 空。且道還信 解麼。下文出其所以 也。
X24n0467_p0742c09║ 大千世 界海中漚 一 切聖賢如電拂
X24n0467_p0742c10║ 此二 句。明法相不生之 義也。依報。正報。了 不可得。
X24n0467_p0742c11║ 此明人境。如漚如電。誰起知見分別 。所謂百千世
X24n0467_p0742c12║ 界猶如空華亂 起亂 滅。故云 。大千沙界海中漚也。
X24n0467_p0742c13║ 一 切聖賢者。上明法見已空。此明人見不存。於實
X24n0467_p0742c14║ 相中。非唯三賢十聖皆空。縱是佛之 境界亦空。故
X24n0467_p0742c15║ 云 。一 切聖賢如電拂也。
X24n0467_p0742c16║ 法空非我道非親 樹倒藤枯笑轉新
X24n0467_p0742c17║ 風掃止啼黃葉盡 千林全 體露天真
X24n0467_p0742c18║ 首句。牒經義。即經中一 離法見也。然有三種發菩
X24n0467_p0742c19║ 提心者。不分別 也。二 於一 切法。亦不分別 也。三於
X24n0467_p0742c20║ 方便 門。知見信 解。故離於法見。即法空也。非我者。
X24n0467_p0742c21║ 即第一 義。離我見也。此之 我見。即能緣我法之 見
X24n0467_p0742c22║ 心。此之 見心。乃是所起分別 之 念。此念亦空。故云 。
X24n0467_p0742c23║ 非我也。道非親者。即經中不生法相。此法不生。是
X24n0467_p0742c24║ 無分別 之 理。此理亦遣。故云 非親。乃破執情也。次
X24n0467_p0743a01║ 句。引宗證明。此世 尊道。應如是知。如是見。如是信
X24n0467_p0743a02║ 解。不生法相。於樹倒藤枯。笑轉新一 般也。昔疎山。
X24n0467_p0743a03║ 到 溈山便 問。承師之 言。有句無句。如藤倚樹。忽然
X24n0467_p0743a04║ 樹倒藤枯。句歸何 處。溈山呵呵大笑。疎山曰。某甲
X24n0467_p0743a05║ 四千里。賣布單來參和尚。何 得相弄。溈喚侍 者。取
X24n0467_p0743a06║ 錢還這上座。遂囑云 。向後有獨眼龍。為子點破去
X24n0467_p0743a07║ 在。後到 明昭。舉前 話。昭云 。溈山可謂。頭正尾正。祇
X24n0467_p0743a08║ 是不遇知音。疎便 問。樹倒藤枯。句歸何 處。昭云 。更
X24n0467_p0743a09║ 使溈山笑轉新。疎於言下有省。乃云 。溈山元 來笑
X24n0467_p0743a10║ 裏有刀 也。末二 句。明佛說三藏十二 部。諸祖千七
X24n0467_p0743a11║ 百葛藤。盡是止啼黃葉。為化眾生。暫止其妄念。及
X24n0467_p0743a12║ 到 理極玄微之 處。皆用不著。所以 世 尊祇得拈花。
X24n0467_p0743a13║ 迦葉祇得微笑。今此經中。謂發菩提心者。於一 切
X24n0467_p0743a14║ 法。應如是知見信 解。不生法相。正是風掃止啼黃
X24n0467_p0743a15║ 葉盡處。千林全 體獨露天真。可謂。皮膚脫落盡。唯
X24n0467_p0743a16║ 有一 真實。
X24n0467_p0743a17║ 朝日忙忙暮日忙 眾生何 不早思量
X24n0467_p0743a18║ 人如春夢終須短 命若風燈豈久 長
X24n0467_p0743a19║ 前 二 句。嗟嘆世 事 無窮。奔忙不定。勸 人省悟。急早
X24n0467_p0743a20║ 修 行也。後二 句。喻人命不能長久 。今日雖安。明朝
X24n0467_p0743a21║ 未保 。如春夢而短。似 風燈無常。故石屋詩云 。風檣
X24n0467_p0743a22║ 來往塞官塘。站馬如飛日夜忙。冐 寵貪榮謀仕宦。
X24n0467_p0743a23║ 爭名奪利 作經商。人間富貴一 時樂。地獄辛酸萬
X24n0467_p0743a24║ 劫 長。古往今來無藥治。如何 不早去修 行。春夢短
X24n0467_p0743b01║ 者。如黃粱一 夢。古云 。珊瑚枕上片時間。遊盡江南
X24n0467_p0743b02║ 數千里。
X24n0467_p0743b03║ 淨土緣生稱本懷 一 靈更不墮胞胎
X24n0467_p0743b04║ 法身解脫俱 齊等 瞥地回頭歸去來
X24n0467_p0743b05║ 初 句。謂淨土所生之 緣。隨心所欲。九品池中。即得
X24n0467_p0743b06║ 稱心而生。既生。欲往十方國土供 佛。隨心即往。或
X24n0467_p0743b07║ 衣或食。即得隨心而至。故曰。稱本懷也。淨土詩云 。
X24n0467_p0743b08║ 一 朵蓮含一 聖胎。一 生功 就一 華開。稱身瓔珞隨
X24n0467_p0743b09║ 心現。盈器酥酡逐念來。金殿有光 吞日月。玉樓無
X24n0467_p0743b10║ 地著塵埃。法王為我談真諦。直得虗空笑滿腮。次
X24n0467_p0743b11║ 句。言此土眾生。所生之 緣。有三緣會合。十月懷胎。
X24n0467_p0743b12║ 種種之 苦。不得隨心。所以 科家誡勉 行人。一 靈真
X24n0467_p0743b13║ 性。直往蓮胎托質。休更入 母胞胎也。末二 句。謂此
X24n0467_p0743b14║ 土行人。果能生在淨土。即得三德俱 備 。故云 。法身
X24n0467_p0743b15║ 解脫俱 齊等。與佛無殊。既是如斯妙處。此土眾生。
X24n0467_p0743b16║ 何 不瞥然急早回頭。萬緣一 齊放下。晝夜專念南
X24n0467_p0743b17║ 無阿彌陀佛。歸淨土去也。
X24n0467_p0743b18║ 應化非真。如露如電。有為法。不牢堅。住 相布施。果報
X24n0467_p0743b19║ 人天。
X24n0467_p0743b20║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為應化非真分。盖
X24n0467_p0743b21║ 不取於相。又一 切有為。如夢如幻。故立此名。為應
X24n0467_p0743b22║ 化非真也。如露如電者。明佛現應化之 身。示同生
X24n0467_p0743b23║ 滅。亦屬有為無常之 法。虗假不實。故以 六 喻而譬
X24n0467_p0743b24║ 之 。如露者。以 喻妄身。念念遷[冰-水+射]。生滅無常。似 草上
X24n0467_p0743c01║ 之 露。日出則 晞也。如電者。以 喻現在所念之 法。剎
X24n0467_p0743c02║ 那不住 。猶如電光 。既屬有為。豈有牢堅。了 此不堅。
X24n0467_p0743c03║ 方證真常也。住 相布施者。此明經中。以 滿無量阿
X24n0467_p0743c04║ 僧 祗世 界七寶。持用布施。盖是有為果報。只在人
X24n0467_p0743c05║ 間天上受福而已也。
X24n0467_p0743c06║ 持經四句。入 聖超凡。頻頻轉念。金剛 體最堅。
X24n0467_p0743c07║ 上二 句。明持經。即無為福而得成佛。謂四句者。即
X24n0467_p0743c08║ 一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是
X24n0467_p0743c09║ 觀。以 此經。即化身佛所說。盖化身佛說法。離言說
X24n0467_p0743c10║ 相。而無取著。弘經行人亦能離著。故功 德無量。所
X24n0467_p0743c11║ 以 入 聖超凡。故演說之 福。勝彼無量阿僧 祇布施
X24n0467_p0743c12║ 也。下二 句。乃科家誡勉 後學。但 凡持誦。須要以 圓
X24n0467_p0743c13║ 融妙觀。專住 一 心。觀三諦理。不可循行數墨。轉益
X24n0467_p0743c14║ 見知。其猶春禽晝啼。秋蟲夜鳴。風氣所使。終無意
X24n0467_p0743c15║ 謂也。今言頻頻轉念者。要人孜孜切切。正念不忘。
X24n0467_p0743c16║ 一 念萬年。萬年一 念。斯一 念非紙墨文字。而可詮
X24n0467_p0743c17║ 註。乃無字真經。金剛 妙體。水火難壞。故云 最堅也。
X24n0467_p0743c18║ 昔東印土國王。請二 十七祖般若多羅齋。王問云 。
X24n0467_p0743c19║ 何 不看經。祖曰。貧道入 息不居陰界。出息不涉眾
X24n0467_p0743c20║ 緣。常轉如是經。百千萬億 卷。此即頻頻轉念之 意
X24n0467_p0743c21║ 也。玄沙亦云 。仁者在甚麼處。汝今欲得出他五 蘊
X24n0467_p0743c22║ 身田。但 識汝秘密金剛 體。古人道。圓成正徧。徧周
X24n0467_p0743c23║ 沙界。乃至大地山河。十方國土。明暗色空等。無非
X24n0467_p0743c24║ 是汝金剛 體也。
X24n0467_p0744a01║ 演說四句偈 六 度已為初 縱橫無罣礙
X24n0467_p0744a02║ 般若自如如
X24n0467_p0744a03║ 初 一 句。即是為人宣演解說。一 切有為法等。四句
X24n0467_p0744a04║ 之 偈也。次句。言六 度者。即布施。持戒。忍辱。精進。禪
X24n0467_p0744a05║ 定。智慧。以 布施度慳貪。以 持戒度破戒。以 忍辱度
X24n0467_p0744a06║ 嗔恚。以 精進度懈怠。以 禪定度散亂 。以 智慧度愚
X24n0467_p0744a07║ 癡。故云 六 度也。已為初 者。以 布施為五 度之 首。布
X24n0467_p0744a08║ 施有二 種。一 財施。二 法施。今科家言。為人演說四
X24n0467_p0744a09║ 句偈等。即法施。故云 。為五 度之 初 也。末二 句。科家
X24n0467_p0744a10║ 意。要為人演說四句偈。以 為法施。欲令行人。均脩
X24n0467_p0744a11║ 萬行。成就四心。六 度圓融縱橫無礙。了 一 切法體
X24n0467_p0744a12║ 空。不可得者。獨顯般若如如理也。
X24n0467_p0744a13║ ○應化非真分第三十二 。
X24n0467_p0744a14║ 【經】須菩提若有人(至)如露亦如電應作如是觀。
X24n0467_p0744a15║ 註曰。此分之 義。由前 十七分中。佛告善現。發菩提
X24n0467_p0744a16║ 心者。無能度所度之 念。至二 十六 分。二 十七分。重
X24n0467_p0744a17║ 誡執著。相好俱 空。則 成斷滅。及二 十八 分。但 以 相
X24n0467_p0744a18║ 好修 福德故。而不取著即證法身。謂有漏不受。無
X24n0467_p0744a19║ 漏受而不著也。二 十九分。應身有去來。法身無去
X24n0467_p0744a20║ 來。乃至三十分。如來以 碎界作塵。喻法應二 身。能
X24n0467_p0744a21║ 一 能異。非一 非異。三十一 分。於一 切法不生法相。
X24n0467_p0744a22║ 故此分經文。而有三節。初 節。以 無量阿僧 祇世 界
X24n0467_p0744a23║ 七寶。持用布施。此是假喻校量。二 節。若有善男子
X24n0467_p0744a24║ 善女人。發菩提心者。乃至其福勝彼。此明持說福
X24n0467_p0744b01║ 勝。三節。從云 何 為人演說等。此釋福勝所以 也。前
X24n0467_p0744b02║ 以 七寶布施。但 得有漏因果。人天受福而已。福盡
X24n0467_p0744b03║ 還墜。此以 發菩提心者。持於此經四句偈等。直下
X24n0467_p0744b04║ 明了 般若真智。即得見性成佛。復兼 受持讀誦。為
X24n0467_p0744b05║ 人演說。亦令見性。所以 功 德轉勝。又況此經。乃是
X24n0467_p0744b06║ 化佛所說。以 為經教之 主 。受持演說。是弘經之 人。
X24n0467_p0744b07║ 所弘之 經。既是化佛。稱性所說離言說相。故功 德
X24n0467_p0744b08║ 無量。弘經之 人。亦能離言說相。所以 其福勝彼也。
X24n0467_p0744b09║ 云 何 為人演說者。佛自問云 。如何 為人演說。乃自
X24n0467_p0744b10║ 答云 。不取於相。如如不動 。意云 。為人演說。若能不
X24n0467_p0744b11║ 以 生滅心行。說實相法。則 稱真理不取於相。唯顯
X24n0467_p0744b12║ 真如故。此即心如境如。故曰如如。盖以 心境皆真。
X24n0467_p0744b13║ 如是法身不動 也。何 以 故者。佛自徵起上文。何 故
X24n0467_p0744b14║ 為人演說。不取於相。如如不動 。佛恐或者疑云 。既
X24n0467_p0744b15║ 言為人演說。則 諸佛如來。常在世 間。為眾生說法。
X24n0467_p0744b16║ 何 故言如來入 般涅槃耶。以 涅槃。即是不動 無為
X24n0467_p0744b17║ 之 義。今涅槃寂靜。與說法喧動 。動 靜相返。云 何 兩
X24n0467_p0744b18║ 存。恐有此疑。故說偈以 釋其疑也。此偈謂一 切有
X24n0467_p0744b19║ 為法者。即一 切世 間。依正。染淨。生滅之 法。以 佛生
X24n0467_p0744b20║ 人中。示同生滅。亦屬有為無常之 法。無常之 法虗
X24n0467_p0744b21║ 假不實。故以 夢幻泡影露電六 喻而喻之 。既知無
X24n0467_p0744b22║ 常虗假不實。無非真常之 道也。應作如是觀者。觀
X24n0467_p0744b23║ 即般若妙智。盖般若具 空假中三觀也。以 斯妙智。
X24n0467_p0744b24║ 觀一 切有為法。有依正染淨等。無量差別 。此即假
X24n0467_p0744c01║ 觀。觀俗 諦也。以 斯妙智。觀一 切有為法。皆生滅無
X24n0467_p0744c02║ 常。如夢幻泡影露電。此即空觀。觀真諦也。以 斯妙
X24n0467_p0744c03║ 智。觀一 切有為法。即真即俗 。非空非有。此即中觀。
X24n0467_p0744c04║ 觀第一 義諦也。能如此觀一 切有為法。具 足圓融
X24n0467_p0744c05║ 三觀三諦者。以 能觀既是妙智。即一 心三觀也。所
X24n0467_p0744c06║ 觀無非妙境。即一 境三諦也。能達此義。而如來法
X24n0467_p0744c07║ 身。常在世 間。豈有滅也。言入 滅者。乃應身耳。故舉
X24n0467_p0744c08║ 喻以 顯無常。令人易曉。故曰。應作如是觀也。亦云
X24n0467_p0744c09║ 一 經始末。皆稱如是者。始云 應如是住 。如是降伏
X24n0467_p0744c10║ 其心。中間節節云 如是。主 此又云 如是觀者。論乃
X24n0467_p0744c11║ 釋云 。妙智正觀。故知妙智。實一 經之 宗也。從第三
X24n0467_p0744c12║ 分至此。正宗分已竟。
X24n0467_p0744c13║ 【經】佛說是經已長老須菩提(至)皆大歡喜信 受奉行。
X24n0467_p0744c14║ 此節經文。即流通分也。流通者如水之 不壅塞。喻
X24n0467_p0744c15║ 流通般若。利 益羣生。使聞經而出離苦海。令聽法
X24n0467_p0744c16║ 而必證菩提。天親偈曰。佛說希有總持法。不可稱
X24n0467_p0744c17║ 量深句義。從尊者聞及廣說。回此福德施羣生。經
X24n0467_p0744c18║ 初 但 言與大比丘眾。今經末。兼 言四眾八 部。顯前
X24n0467_p0744c19║ 說經之 始。此八 部亦在會也。聞佛所說皆大歡喜
X24n0467_p0744c20║ 者。文殊請問經云 。歡喜奉行有三種義。一 說者清
X24n0467_p0744c21║ 淨。不為取著利 養所染故。二 所說法清淨。以 如實
X24n0467_p0744c22║ 知法體。說理如理。說事 如事 故。三得果清淨。起信
X24n0467_p0744c23║ 解行。得無漏果故。三種既皆清淨。孰不歡喜奉行
X24n0467_p0744c24║ 者哉。傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。漏識
X24n0467_p0745a01║ 修 因果。誰言得久 長。危脆同泡露。如雲影電光 。饒
X24n0467_p0745a02║ 經八 萬劫 。終是落空亡。
X24n0467_p0745a03║ 施七寶滿僧 祇。福有求而即妄。持此經演四句。德雖
X24n0467_p0745a04║ 勝而非真。晏坐水月道場。成就空華佛事 。度幻化之
X24n0467_p0745a05║ 含識。證寂滅之 菩提。凡情聖解俱 空。生死涅槃如夢。
X24n0467_p0745a06║ 初 節。施七寶等者。牒經中喻以 七寶布施。惟在人
X24n0467_p0745a07║ 天受福。即屬有求而即是妄。未離有為。故須遣也。
X24n0467_p0745a08║ 二 節。持此經等者。乃是科家拈情。以 受持演說四
X24n0467_p0745a09║ 句之 偈。福德雖勝。而福德非真。以 執著無為。亦須
X24n0467_p0745a10║ 遣矣。所以 云 。真不立。妄本空。有無俱 遣不空空。是
X24n0467_p0745a11║ 也。宴坐水月道場等者。此文。呈前 非真之 義。指示
X24n0467_p0745a12║ 行人。以 般若真空之 中。受持演說皆是不真。所以
X24n0467_p0745a13║ 宴坐道場。即同水中之 月。持經演說。成就佛事 。猶
X24n0467_p0745a14║ 如空裏之 華。總言不實之 義也。永明壽云 。建立水
X24n0467_p0745a15║ 月道場。莊嚴性空世 界。羅列 幻化供 具 。禮拜影現
X24n0467_p0745a16║ 法會。施為谷嚮度門。修 習空華萬行。是也。度幻化
X24n0467_p0745a17║ 之 含識等者。此文亦呈前 非真之 義。以 為人演說。
X24n0467_p0745a18║ 只要度脫眾生。既是幻化不實。云 何 度之 。所證菩
X24n0467_p0745a19║ 提既是寂滅。寂滅理中無取證故。佛告清淨慧言。
X24n0467_p0745a20║ 於實相中。實無菩薩。及與眾生。何 以 故。菩薩眾生
X24n0467_p0745a21║ 皆是幻化。幻化滅故。無取證者。永明壽曰。常遊如
X24n0467_p0745a22║ 幻法門。出入 無礙觀門。降伏鏡像 魔軍。大作夢中
X24n0467_p0745a23║ 佛事 。廣度如化含識。同證寂滅菩提也。凡情聖解
X24n0467_p0745a24║ 俱 空等者。乃是科家手眼。拈人執情。我前 來如此
X24n0467_p0745b01║ 說話。將凡情聖解。俱 要拈了 。以 生死涅槃猶如夢
X24n0467_p0745b02║ 事 。所以 封慧上堂曰。未陞座前 。大地人成佛已畢。
X24n0467_p0745b03║ 更有何 法可說。更有何 生可利 。況菩提煩惱本自
X24n0467_p0745b04║ 寂然。生死涅槃猶如作夢。施設門庭。誑惑初 機。方
X24n0467_p0745b05║ 便 門開。羅紋結角。於衲僧 面前 。皆成幻惑。且道衲
X24n0467_p0745b06║ 僧 有甚長處。卓杖一 下曰。孤根自有擎天勢 。不比
X24n0467_p0745b07║ 尋常曲彔枝。真如元 云 。凡見聖見。春雲掣電。真說
X24n0467_p0745b08║ 妄說。空華水月。翻憶長髭見石頭。解道紅爐一 點
X24n0467_p0745b09║ 雪。
X24n0467_p0745b10║
X24n0467_p0745b11║ 銷釋金剛 科儀 會要註解卷第八
X24n0467_p0734a17║
X24n0467_p0734a18║
X24n0467_p0734a19║
X24n0467_p0734a20║ 銷釋金剛 科儀 會要註解卷第八
X24n0467_p0734a21║ 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
X24n0467_p0734a22║ 隆興府百福院 宗鏡禪師 述
X24n0467_p0734a23║ 曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集
X24n0467_p0734a24║ 不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。切忌分
X24n0467_p0734b01║ 訴。
X24n0467_p0734b02║ 昭明太子。判 此一 段經文。為不受不貪分第二 十
X24n0467_p0734b03║ 八 。盖佛說以 菩薩不受福德。乃三界有漏果報。則
X24n0467_p0734b04║ 不應受。故云 不受。又以 所作福德。不應貪著。乃是
X24n0467_p0734b05║ 出世 無漏果報。雖受而不貪著。故云 不貪。故立此
X24n0467_p0734b06║ 名。為不受不貪也。知足常足者。既不受有漏福德。
X24n0467_p0734b07║ 即是知足。既不貪著無漏果報。即是常足。佛告獅
X24n0467_p0734b08║ 子吼言。少欲者。不求不取。知足者。得少之 時。心不
X24n0467_p0734b09║ 悔恨。故云 。知足常足也。無罪亦無福者。明此菩薩。
X24n0467_p0734b10║ 知一 切法無我。得成於忍。所作福德。不應貪著。即
X24n0467_p0734b11║ 無福德可受。既是無福可受。即無罪可受。以 了 人
X24n0467_p0734b12║ 法二 執。罪福性空也。隨緣過日者。釋呈上文。知足
X24n0467_p0734b13║ 常足。以 此菩薩。不受福德。又不貪著。只是隨緣過
X24n0467_p0734b14║ 日。龍潭信 曰。任性逍遙。隨緣放曠。但 盡凡情。別 無
X24n0467_p0734b15║ 聖解。所以 道。飲啄隨緣過便 休。知身倘寄若浮漚。
X24n0467_p0734b16║ 自從識破娘生面。水牯元 來却是牛。切忌分訴者。
X24n0467_p0734b17║ 亦是釋呈。無罪亦無福。而此菩薩。既不貪著。於罪
X24n0467_p0734b18║ 福之 中。無有分別 取捨之 心。則 所修 功 德。即成無
X24n0467_p0734b19║ 漏清淨果報。故云 。切忌分訴也。
X24n0467_p0734b20║ 千家一 鉢。衲子活路。雖無一 物。與眾生增福。
X24n0467_p0734b21║ 千家一 鉢者。釋呈上文。隨緣過日之 衲僧 家。除三
X24n0467_p0734b22║ 衣一 鉢之 外。分寸不蓄。著糞掃衣。餐腐爛食。不立
X24n0467_p0734b23║ 烟爨。依法求乞。可謂。一 鉢千家飯。孤身萬里遊。即
X24n0467_p0734b24║ 衲子之 活路也。故佛成道。至於涅槃。皆依樹下。三
X24n0467_p0734c01║ 衣一 鉢。隨緣乞食。古德云 。有箇安樂法。傳從諸聖
X24n0467_p0734c02║ 賢。但 能依佛訓。何 用置庄田。饑則 托鉢乞。困來伸
X24n0467_p0734c03║ 脚眠。絲毫念不起。受用福無邊。雖無一 物者。美上
X24n0467_p0734c04║ 隨緣過日之 衲僧 。雖是身貧無有一 物。能與有情
X24n0467_p0734c05║ 眾生。而為福田。所以 淨名曰。施者。無一 物可施。受
X24n0467_p0734c06║ 者。無一 物可受。而為福田。謂此真空妙道。施受與
X24n0467_p0734c07║ 物。皆不可得。溫陵曰。普門之 中。本無施受。所謂。三
X24n0467_p0734c08║ 輪體空也。
X24n0467_p0734c09║ 不覺塵緣起 貪愛轉見深 若得迴光 照
X24n0467_p0734c10║ 當生即不生
X24n0467_p0734c11║ 前 二 句。顯示無明最初 生起之 相。此屬生門也。因
X24n0467_p0734c12║ 無明。熟習晦昧。故名不覺也。塵。即所緣之 六 塵。緣。
X24n0467_p0734c13║ 即能緣之 六 根。以 第六 意識。能緣三世 獨影境。故
X24n0467_p0734c14║ 起能緣之 識。塵即所緣之 父母。為現量境。於六 根
X24n0467_p0734c15║ 發起六 識。了 別 成種。無明為根。後起染著。便 要貪
X24n0467_p0734c16║ 取。因貪生愛。潤業受生。故於貪愛為生死根本。以
X24n0467_p0734c17║ 此相續無有窮盡。故云 。貪愛轉見深也。後二 句。若
X24n0467_p0734c18║ 得迴光 照者。此名不受不貪。即還滅門也。顯此無
X24n0467_p0734c19║ 明。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了 無
X24n0467_p0734c20║ 所得。但 能不逐六 塵外境。其餘十一 支。悉皆空寂。
X24n0467_p0734c21║ 而迴光 返照。本來面目。無欠無餘。故於當生。即是
X24n0467_p0734c22║ 不生也。所以 般若經。最勝天王白佛言。菩薩於無
X24n0467_p0734c23║ 生法。而見有生。佛言。諸法無滅。是故無生。若行深
X24n0467_p0734c24║ 般若。實知無明生十一 支法。若斷無明。十一 支皆
X24n0467_p0735a01║ 盡。如人身若斷命則 隨滅。邪見外道為求解脫。斷
X24n0467_p0735a02║ 欲斷死。不知斷生也。生即無明妄念。若法無生。即
X24n0467_p0735a03║ 無有滅。譬如有人塊擲獅子。獅逐人。而塊自滅。菩
X24n0467_p0735a04║ 薩亦爾。但 斷其生。而死自滅。若塊擲犬。犬惟逐塊。
X24n0467_p0735a05║ 不知逐人。塊終不息。外道亦爾。不知斷生。終不離
X24n0467_p0735a06║ 死。以 菩薩。深知諸法生滅。故無生死也。
X24n0467_p0735a07║ ○不受不貪分第二 十八 。
X24n0467_p0735a08║ 【經】菩提若菩薩以 滿恒河沙(至)是故說不受福德。
X24n0467_p0735a09║ 註曰。此分名為不受不貪也。因前 分中菩薩行施。
X24n0467_p0735a10║ 雖了 福德性空。尚有所受之 義。故佛告云 。若菩薩。
X24n0467_p0735a11║ 以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。此述前 分中
X24n0467_p0735a12║ 菩薩。即第八 分善現云 。菩薩了 福德性空。如來說
X24n0467_p0735a13║ 福德多。至第十九分善現亦云 。以 福德無故。如來
X24n0467_p0735a14║ 說福德多。此二 布施。是菩薩功 德。盖了 有為布施
X24n0467_p0735a15║ 性空故也。佛又云 。若復有人。知一 切法無我。得成
X24n0467_p0735a16║ 於忍等者。顯此中菩薩。以 有漏果報。則 不應受無
X24n0467_p0735a17║ 漏果報。雖受而不取著。又知一 切法空。亦無我執。
X24n0467_p0735a18║ 故獲無生法忍。所以 勝前 菩薩也。反顯菩薩。心有
X24n0467_p0735a19║ 所著。所感之 福。則 成有漏。心若離著。即成無漏。故
X24n0467_p0735a20║ 云 。若復有人。知一 切法無我。得成於忍。以 法中無
X24n0467_p0735a21║ 我人。二 執俱 空。故獲無生法忍。所以 勝前 菩薩。所
X24n0467_p0735a22║ 得功 德也。佛復再 告須菩提言。何 故此中菩薩。勝
X24n0467_p0735a23║ 前 菩薩。以 諸菩薩不受福德故。不受有漏福報。所
X24n0467_p0735a24║ 以 勝前 菩薩也。於是須菩提。復白佛言世 尊。云 何
X24n0467_p0735b01║ 菩薩不受福德。以 須菩提又疑云 。菩薩既不受福
X24n0467_p0735b02║ 報。云 何 能獲無生法忍也。佛答須菩提言。菩薩所
X24n0467_p0735b03║ 作福德。不應貪著。是故說不受福德。意云 。不受福
X24n0467_p0735b04║ 德者。以 有漏果報。則 不應受無漏果報。雖受而不
X24n0467_p0735b05║ 取著。故得法忍。故云 。菩薩所作福德。不應貪著也。
X24n0467_p0735b06║ 天台智者頌曰。布施有為相。三生却被吞。七寶多
X24n0467_p0735b07║ 行慧。那知捨六 根。但 離諸有欲。旋棄愛情恩。若得
X24n0467_p0735b08║ 無貪相。應到 法王門。
X24n0467_p0735b09║ 有求有苦。八 風五 欲交煎。無著無貪。三明六 通自在。
X24n0467_p0735b10║ 便 恁麼去。水邊林下月冷風清。不恁麼去。橋斷路窮。
X24n0467_p0735b11║ 別 通消息。還委悉麼。
X24n0467_p0735b12║ 有求有苦者。牒經中。以 恒河沙七寶。持用布施。惟
X24n0467_p0735b13║ 求福報。雖獲福報。而報盡還入 三途。故有苦也。而
X24n0467_p0735b14║ 現世 被八 風五 欲交煎。亦是苦也。八 風者。即利 衰
X24n0467_p0735b15║ 毀譽稱譏苦樂也。五 欲者。即財色名食睡。謂之 五
X24n0467_p0735b16║ 愛欲也。因八 風五 欲交煎逼迫。溺愛不明。泛濫營
X24n0467_p0735b17║ 求也。十誦律云 。盜心有九。一 者乞憐狀取。二 者現
X24n0467_p0735b18║ 威儀 取。三者稱善知識取。四者以 法伏人取。五 者
X24n0467_p0735b19║ 設巧計取。六 者以 錢出息取。七者軟語取。八 者不
X24n0467_p0735b20║ 與強取。九者與而復取。皆犯盜心。必入 三途。豈非
X24n0467_p0735b21║ 苦也。無著無貪者。牒經中。若復有人。知一 切法無
X24n0467_p0735b22║ 我。得成於忍。雖作無漏果報。亦不貪著。故得法忍。
X24n0467_p0735b23║ 即不著相。乃得三明六 通。不被生死所繫。得大自
X24n0467_p0735b24║ 在也。佛告獅子吼言。著能相生癡。癡故能生愛。愛
X24n0467_p0735c01║ 故繫縛。繫縛故受生。生故有死。死故無常也。不著
X24n0467_p0735c02║ 相者。則 不生癡。不生癡故則 無有愛。無有愛故則
X24n0467_p0735c03║ 無繫縛。無繫縛故則 不受生。不受生故則 無有死。
X24n0467_p0735c04║ 無有死故則 名涅槃真常也。如是則 豈非三明六
X24n0467_p0735c05║ 通自在耶。三明者。一 天眼智明。三乘諸佛。於天勝
X24n0467_p0735c06║ 妙。得彼天眼也。二 宿命智明。佛於三世 境界。無有
X24n0467_p0735c07║ 不知。不同二 乘也。三漏盡智明。證見道時。遠離四
X24n0467_p0735c08║ 漏。不同二 乘所證也。六 通者。一 神境通。震動 十方。
X24n0467_p0735c09║ 變一 為多。變多為一 等。此即身如意通也。二 天耳
X24n0467_p0735c10║ 通。過人天耳。如實能聞種種音聲也。三他心通。能
X24n0467_p0735c11║ 知十方諸有情類。心心所法也。四宿命通。能知十
X24n0467_p0735c12║ 方有情心。日年□□處。名姓死生。自他等事 也。五
X24n0467_p0735c13║ 天眼通。能見十方有情非情。色係 死生。善惡等報
X24n0467_p0735c14║ 也。六 漏盡通。能知十方有情。自他漏盡不盡等也。
X24n0467_p0735c15║ 故云 。三明六 通自在也。便 恁麼去者。呈上之 義。於
X24n0467_p0735c16║ 無著無貪處。便 恁麼去。則 向水邊林下。優 游自在。
X24n0467_p0735c17║ 凡聖情忘。不可住 著。此是無作無為境界。可謂。觀
X24n0467_p0735c18║ 月色以 逍遙。聽泉聲而自在。所以 佛慈云 。參禪之
X24n0467_p0735c19║ 法。別 無奇特。祇要命根斷絕。疑情頓脫。屏却諸緣。
X24n0467_p0735c20║ 痛著精彩。七穿八 穴。百了 千當。向水邊林下長養
X24n0467_p0735c21║ 聖胎。然後出世 利 生。猶未出建化玄門之 事 也。不
X24n0467_p0735c22║ 恁麼去者。此是科家手眼。別 行一 路。於無著無貪
X24n0467_p0735c23║ 處。更進一 步。故云 。不恁麼去。不守無為境界。謂之
X24n0467_p0735c24║ 向上一 路。千聖不遊。所以 橋斷路窮。不容履踐也。
X24n0467_p0736a01║ 橋者。乃江河渡人之 方便 也。路者乃入 王城之 徑
X24n0467_p0736a02║ 路也。以 喻教中進道之 方。有大小乘。從初 發心。至
X24n0467_p0736a03║ 成正覺。始以 五 品觀行。三種資糧。四加 行。各有通
X24n0467_p0736a04║ 途。津濟之 橋梁。路即五 十五 位 。真菩提路也。今科
X24n0467_p0736a05║ 家意謂。不恁麼去者。以 此理本來現成。不因修 得。
X24n0467_p0736a06║ 故不用此資糧之 行。不行此菩提之 路。所以 橋斷
X24n0467_p0736a07║ 路窮也。別 通消息者。此理。不從千聖借。豈向萬機
X24n0467_p0736a08║ 求。在聖不增。在凡不減。祇要行人。於行住 坐臥。出
X24n0467_p0736a09║ 不隨應。入 不居空。外不尋枝。內不住 定。撤開金鎻。
X24n0467_p0736a10║ 打破玄關也。還委悉麼者。乃科家徵問之 義。我前
X24n0467_p0736a11║ 來如此說話。你還知麼。下文伸 答是也。
X24n0467_p0736a12║ 老僧 笑指猿啼處 更有靈踪在上方
X24n0467_p0736a13║ 此二 句。答上橋斷路窮。別 通消息之 義也。言此理。
X24n0467_p0736a14║ 既是本來現成。不假修 證。所以 橋斷路窮。超出方
X24n0467_p0736a15║ 便 。別 有一 段奇特處。今科家要人。向人境交參。猿
X24n0467_p0736a16║ 啼之 處領會。但 能於聞聲見色。當人不昧。返聞自
X24n0467_p0736a17║ 性。返見真理。即聲色上顯露真心。故云 。更有靈踪
X24n0467_p0736a18║ 在上方。所以 永明曰。孤猿呌落中秋月。野客吟殘
X24n0467_p0736a19║ 半夜燈。此境此時誰會得。白雲深處坐禪僧 。
X24n0467_p0736a20║ 數行梵字雲中鴈 一 曲無生澗底琴
X24n0467_p0736a21║ 德勝河沙渾不用 清風明月是知音
X24n0467_p0736a22║ 前 二 句。是科家。顯露無字真經。不落紙墨。故云 。數
X24n0467_p0736a23║ 行梵字。如雲中鴻鴈。次序排空。無有造作。以 喻大
X24n0467_p0736a24║ 乘圓融境界。雲騰鳥飛。塵說剎說。無不宣演此經。
X24n0467_p0736b01║ 可謂。風柯月渚盡演真如。烟靄雲林咸宣妙法。又
X24n0467_p0736b02║ 以 一 曲無生。如澗水之 聲。皆為琴韻。水流風動 。悉
X24n0467_p0736b03║ 演摩訶。白雲為盖。流泉作琴也。後二 句。科家意謂。
X24n0467_p0736b04║ 此金剛 般若。若有受持讀誦。為人解說者。只以 四
X24n0467_p0736b05║ 句功 德。勝過恒河沙數。寶施之 功 德。若以 無字真
X24n0467_p0736b06║ 經。無生之 曲。雲鳥飛騰。水流風動 。情與無情。皆悉
X24n0467_p0736b07║ 共演。所以 受持功 德雖勝。於此法界理中。渾然不
X24n0467_p0736b08║ 用也。唯有清風明月。始是知音之 者。於無情說法。
X24n0467_p0736b09║ 無生琴韻。方堪聽受。知音賞鑒也。
X24n0467_p0736b10║ 春來秋去幾時休 堪嘆眾生又白頭
X24n0467_p0736b11║ 東廓郊中多古墓 北邙山下有骷髏
X24n0467_p0736b12║ 前 二 句。嘆光 陰似 箭。日月如梭。春去秋來。催 人易
X24n0467_p0736b13║ 老。故云 堪嘆眾生又白頭。慈明禪師云 。昨日作嬰
X24n0467_p0736b14║ 孩。今朝年已老。浮生夢幻身。人命久 難保 。天堂并
X24n0467_p0736b15║ 地獄。皆由心所造。南山北嶺松。北嶺南山草。一 雨
X24n0467_p0736b16║ 潤無邊。根苗壯枯稿。五 湖參學人。但 問虗空討。死
X24n0467_p0736b17║ 脫夏天衫。生著冬月襖。分明無事 人。特地生煩惱。
X24n0467_p0736b18║ 後二 句。嘆死亡也。有子孫者。新墳古墓。無子孫者。
X24n0467_p0736b19║ 野棄屍骸。梵天琦云 。富謂無貧日。貪思有富年。由
X24n0467_p0736b20║ 來人作鬼。枉用紙為錢。白骨深泥下。青苔古墓前 。
X24n0467_p0736b21║ 虗空猶可料。生死莫知邊。
X24n0467_p0736b22║ 白侍 文章世 間稀 尚求兜 率厭輪迴
X24n0467_p0736b23║ 我今奉勸 文章士 念佛西方歸去來
X24n0467_p0736b24║ 前 二 句。引古為例 。侍 郎姓白。名居易。乃唐時人。贈
X24n0467_p0736c01║ 尚書左僕 射。善文章。晚節向佛。施所居宅。為香山
X24n0467_p0736c02║ 寺。自號香山居士。經月不食葷。嘗述讚曰。十方世
X24n0467_p0736c03║ 界。天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。為天
X24n0467_p0736c04║ 人師。故我禮足。讚嘆歸依。由是會昌初 。有客舟遭
X24n0467_p0736c05║ 風。漂至一 大山。有一 道士曰。此蓬萊山一 院。鎻鑰
X24n0467_p0736c06║ 甚固。曰此白樂天所居。在中國未來耳。樂天聞之 。
X24n0467_p0736c07║ 為詩曰。吾學真空不學仙 。恐君此語是虗傳。海山
X24n0467_p0736c08║ 不是吾歸處。歸即須歸兜 率天。嘗立願曰。吾勸 一
X24n0467_p0736c09║ 百八 人。同為一 志結上生會。行念慈氏名。坐想慈
X24n0467_p0736c10║ 氏容。願當來世 必生兜 率。晚歲風痺。捨俸 祿三十
X24n0467_p0736c11║ 萬。命工人杜宗鏡。畫西方極樂世 界一 部。高九尺。
X24n0467_p0736c12║ 廣丈 三尺。中彌陀。左觀音。右勢 至。人天瞻仰。眷屬
X24n0467_p0736c13║ 圍遶。花鳥池樹。栴檀莊嚴。弟子居易。焚香稽首。跪
X24n0467_p0736c14║ 於佛前 發願云 。願此禮念功 德。回施一 切眾生。一
X24n0467_p0736c15║ 切眾生。有如我老者。如我病者。離苦得樂。斷惡修
X24n0467_p0736c16║ 善。隨願往生青蓮華上。重說偈曰。極樂世 界清淨
X24n0467_p0736c17║ 土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量
X24n0467_p0736c18║ 壽佛所。即儼 然而化。故云 。尚求兜 率厭輪迴也。後
X24n0467_p0736c19║ 二 句。是科家舉例 。勸 今文章之 士。皆效白侍 郎。厭
X24n0467_p0736c20║ 世 念佛。同歸西方淨土也。
X24n0467_p0736c21║ 威儀 寂靜。塔丈 心路。不用巧分訴。行住 坐臥。無盡無
X24n0467_p0736c22║ 餘。
X24n0467_p0736c23║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為威儀 寂靜分。言
X24n0467_p0736c24║ 威儀 者。即行住 坐臥。四威儀 中。是佛應身也。寂靜
X24n0467_p0737a01║ 者。即佛法身也。以 如來法身。無所從來。亦無所去。
X24n0467_p0737a02║ 故立此名也。塔丈 心路者。釋呈上義。或塔丈 二 字。
X24n0467_p0737a03║ 恐書者悞之 。應作曷仗。然有疑惑者。謂如來。昔行
X24n0467_p0737a04║ 菩薩道時。不受福報。云 何 至果有去來相。使諸眾
X24n0467_p0737a05║ 生供 養獲福。如此疑惑。正是心路意識分別 。故佛
X24n0467_p0737a06║ 告之 云 。如來威儀 應用。示有動 作。而法身之 體。如
X24n0467_p0737a07║ 如不動 。故云 寂靜。盖如來法應之 身。隱顯度生。非
X24n0467_p0737a08║ 三乘聖賢。而可測量。故云 。曷仗心路。可謂。非思量
X24n0467_p0737a09║ 處。識情難測。真如法界。無自無他也。不用巧分訴
X24n0467_p0737a10║ 者。既法身之 理。在威儀 之 中。豈仗心路測量。不用
X24n0467_p0737a11║ 分別 去來之 相。故云 。不用巧分訴也。行住 坐臥。無
X24n0467_p0737a12║ 盡無餘者。以 行住 坐臥。釋下威儀 也。無盡無餘者。
X24n0467_p0737a13║ 釋上寂靜也。以 法身之 理。既不仗心路分別 。於四
X24n0467_p0737a14║ 威儀 中。無欠無餘。可謂。放去虗空包 不住 。收來不
X24n0467_p0737a15║ 見一 毫踪。無邊妙用神通事 。盡在尋常動 用中。
X24n0467_p0737a16║ 無所從來。亦無所去。若人會得。全 不費工夫。
X24n0467_p0737a17║ 無所從來。亦無所去者。此科佛謂須菩提。若有人
X24n0467_p0737a18║ 言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。
X24n0467_p0737a19║ 何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。此
X24n0467_p0737a20║ 明法身無去來之 相也。若人會得者。總結前 來如
X24n0467_p0737a21║ 此說話。若是行人。會得法身。無去無來。只在威儀
X24n0467_p0737a22║ 動 靜之 中彰顯。其實省力 。可謂。即石名山真省力 。
X24n0467_p0737a23║ 離波求水實應難。盖離色身外無法身。離法身外
X24n0467_p0737a24║ 無色身。永嘉云 。無明實性即佛性。幻化空身即法
X24n0467_p0737b01║ 身。故云 。全 不費工夫也。
X24n0467_p0737b02║ 人人具 四大 我見萬法空 行住 并坐臥
X24n0467_p0737b03║ 來去與真同
X24n0467_p0737b04║ 初 句。明一 切眾生。各有身相。乃是地水火風四大。
X24n0467_p0737b05║ 以 受想行識五 蘊。假合而成。與如來三十二 相。八
X24n0467_p0737b06║ 十種好應身。四大名同。故云 。人人具 四大。次句。明
X24n0467_p0737b07║ 如來雖具 四大。有行住 坐臥。與眾生應用不同。故
X24n0467_p0737b08║ 云 。我見萬法空。我見者。即執著義。以 能見者是我。
X24n0467_p0737b09║ 所見者是萬法。能見之 我既無。所見萬法自空。人
X24n0467_p0737b10║ 法既空。法身寂靜也。末二 句。明如來。既了 萬法皆
X24n0467_p0737b11║ 空。證法身理。雖有應身相好。但 為度生而現。故於
X24n0467_p0737b12║ 行住 坐臥。四威儀 中。或來或去。無不與真皆同。若
X24n0467_p0737b13║ 明此旨。洞達其源。方知動 靜施為。經行坐臥。頭頭
X24n0467_p0737b14║ 合道。念念歸宗。那裏不是平等一 真法界。故云 。來
X24n0467_p0737b15║ 去與真同也。
X24n0467_p0737b16║ ○威儀 寂靜分第二 十九。
X24n0467_p0737b17║ 【經】須菩提若有人言(至)亦無所去故名如來。
X24n0467_p0737b18║ 註曰。此分。佛乃招告須菩提。以 三稱如來者。皆顯
X24n0467_p0737b19║ 法身真性佛也。佛云 。若有人言如來。若來若去若
X24n0467_p0737b20║ 坐若臥。是人不解我所說義者。意云 。若以 來去坐
X24n0467_p0737b21║ 臥。行容法身者。則 是有相。故不解如來所說義也。
X24n0467_p0737b22║ 以 真佛無相。常住 寂滅。本無來去動 靜。可以 行容。
X24n0467_p0737b23║ 今佛。現有來去坐臥者。乃如來應身。為化眾生故。
X24n0467_p0737b24║ 所以 慈氏云 。是福德應報。為化諸眾生。自然如是
X24n0467_p0737c01║ 業。諸佛現十方。故也。何 以 故者。佛自徵問。何 故不
X24n0467_p0737c02║ 解我所說義乎。乃自答云 。我所謂如來者。顯法性
X24n0467_p0737c03║ 真佛也。以 真佛無相。亦無來去。法身普徧。如如不
X24n0467_p0737c04║ 動 。偈云 。去來化身佛。如如常不動 。故無所從來。亦
X24n0467_p0737c05║ 無所去。故名如來也。放光 般若經云 。如者。一 無有
X24n0467_p0737c06║ 二 。以 謂法性空故。如來者。法空義也。以 法空故。而
X24n0467_p0737c07║ 無有來。亦無有去。智者禪師頌曰。如來何 所來。修
X24n0467_p0737c08║ 因幾劫 功 。斷除人我見。方用達真宗。見相不求相。
X24n0467_p0737c09║ 身空法亦空。往來無所著。來去盡皆通。
X24n0467_p0737c10║ 坐臥經行。本自無來無去。威儀 不動 。寂然非靜非搖。
X24n0467_p0737c11║ 初 一 節文。牒經義也。如來應身。有來去之 相。為化
X24n0467_p0737c12║ 眾生。其法身無為。本無來去。所以 肇法師云 。解極
X24n0467_p0737c13║ 會如。體無方所。明即應之 真也。從真界起。水月頓
X24n0467_p0737c14║ 呈。明即真之 應也。次一 節文。亦牒經義。威儀 者。顯
X24n0467_p0737c15║ 應身。若來若去。若坐若臥。即俗 諦也。不動 者。顯法
X24n0467_p0737c16║ 身。無所從來。亦無所去。即真諦也。寂然非動 非搖
X24n0467_p0737c17║ 者。雙遮二 邊。顯中道者也。
X24n0467_p0737c18║ 要解如來。所說義否。
X24n0467_p0737c19║ 此一 句。是科家著力 為人處。審問行人。解佛深義。
X24n0467_p0737c20║ 而下文答出也。
X24n0467_p0737c21║ 隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座
X24n0467_p0737c22║ 此二 句。答上問義也。此文出華嚴經。如來現相品。
X24n0467_p0737c23║ 一 切勝音菩薩。而說頌曰。佛身充 滿於法界。普現
X24n0467_p0737c24║ 一 切如來前 。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。
X24n0467_p0738a01║ 科家。借後二 句。顯如來應身。隨緣赴感。無處不周。
X24n0467_p0738a02║ 其法身寂然。未離本座。可謂。處一 座而十方俱 現。
X24n0467_p0738a03║ 演一 音而沙界齊聞也。
X24n0467_p0738a04║ 巍巍不動 法中王 那有獼猴跳六 窓
X24n0467_p0738a05║ 笑指真空無面目 連雲推月下千江
X24n0467_p0738a06║ 前 二 句。頌經義也。明如來者。無所從來。亦無所去。
X24n0467_p0738a07║ 顯法身不動 。那逐根塵。故喻獼猴不跳六 窓也。今
X24n0467_p0738a08║ 言法中王者。起信 論云 。法身者。自體有大智慧光
X24n0467_p0738a09║ 明。徧照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。清
X24n0467_p0738a10║ 涼不變。自在不動 。是明如來法身。於諸法中得大
X24n0467_p0738a11║ 自在。故名法中王。行人若悟此理。六 根門頭。放光
X24n0467_p0738a12║ 動 地。獼猴安然。六 窓閴寂也。後二 句。科家直指。法
X24n0467_p0738a13║ 身無相。至理無形。有何 面目。古德云 。通身無向背。
X24n0467_p0738a14║ 徧界絕形踪。科家末後。盡力 提持。所以 連雲推月。
X24n0467_p0738a15║ 齊下千江。境智不分。人法一 體。可謂。混淪無內外。
X24n0467_p0738a16║ 和融上下平。
X24n0467_p0738a17║ 蘆花影裏一 骷髏 半臥黃沙半土丘
X24n0467_p0738a18║ 骷髏但 有心頭氣 爭名奪利 幾時休
X24n0467_p0738a19║ 初 二 句。嘆人死屍骸送於郊外。骷髏遍地縱橫。日
X24n0467_p0738a20║ 炙風吹。狼籍穢惡。醜不可觀。盡大地人。悉皆如此。
X24n0467_p0738a21║ 所謂。昔時要笑紅顏。翻成灰燼。今日荒園白骨。變
X24n0467_p0738a22║ 作泥推也。末二 句。歎此骷髏。今朝如此零落。昔年
X24n0467_p0738a23║ 三寸氣在。自恃豪強。爭名奪利 。無有休息。丹 霞先
X24n0467_p0738a24║ 生詩云 。自待烟霞物外求。何 須谷口傲 扁舟。三皇
X24n0467_p0738b01║ 社稷今何 在。五 帝山河總是休。無限豪傑 埋土塚。
X24n0467_p0738b02║ 幾多文武臥荒丘。在生祇管爭名利 。更不回頭向
X24n0467_p0738b03║ 早修 。
X24n0467_p0738b04║ 漢末殘唐甚苦哉 人心上下極相乖
X24n0467_p0738b05║ 貪婪虗偽那堪說 亂 世 如麻歸去來
X24n0467_p0738b06║ 此四句。科家歎時世 澆薄。人心乖 戾。言漢末者。即
X24n0467_p0738b07║ 吳魏劉 三國。後有五 胡。及十六 國。各霸為王也。殘
X24n0467_p0738b08║ 唐者。有十國十王。皆僭 偽之 主 。今言甚苦哉者。悲
X24n0467_p0738b09║ 夫。時者澆漓之 世 。人者浮薄之 流。所謂貪婪虗偽。
X24n0467_p0738b10║ 不可稱說。乃是科主 痛切之 言。故深嗟之 。末句。亂
X24n0467_p0738b11║ 世 如麻者。言說主 多則 亂 。兵 戈遍地。男罷耕鋤。女
X24n0467_p0738b12║ 罷機織。率土之 民。十亡八 九。古詩云 。世 亂 兵 荒殺
X24n0467_p0738b13║ 氣紛。美人抱子入 宮門。寧干壯士揮戈手。不負男
X24n0467_p0738b14║ 兒結髮恩。玉貌花顏何 處是。形骸血跡至今存。吾
X24n0467_p0738b15║ 來傷 感前 朝事 。為吊禾川烈女魂。歸去來者。科家
X24n0467_p0738b16║ 意云 。似 此世 亂 如麻。不如念佛歸去。早離穢土。徑
X24n0467_p0738b17║ 達淨邦。若是五 逆十惡之 人。臨命終時。勸 令念佛。
X24n0467_p0738b18║ 承佛願力 。生於下品。華中受樂猶若天宮。故乃相
X24n0467_p0738b19║ 勸 。亂 世 如麻歸去來也。
X24n0467_p0738b20║ 一 合相理。不在分別 。處處任宣說。九年面壁。斬釘截
X24n0467_p0738b21║ 鐵。
X24n0467_p0738b22║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為一 合相理分。以
X24n0467_p0738b23║ 須菩提答佛。若是徵塵眾實有者。若世 界實有者。
X24n0467_p0738b24║ 此二 節文。以 顯界塵無性。以 喻法應。無有一 異之
X24n0467_p0738c01║ 性。以 顯圓融一 合相理。故立斯名也。不在分別 者。
X24n0467_p0738c02║ 上所謂。一 合相理。塵界一 異。不可分別 。故須菩提
X24n0467_p0738c03║ 答云 。非微塵。非世 界。非一 合相者。名為一 合相。遣
X24n0467_p0738c04║ 除一 合相理。故云 。不在分別 也。處處任宣說者。以
X24n0467_p0738c05║ 一 合相理。豈有言說。世 俗 諦中。為化眾生故。有分
X24n0467_p0738c06║ 別 言說。所以 處處任宣說也。九年面壁者。此一 節。
X24n0467_p0738c07║ 釋呈上文。不在分別 。言謂達磨九年面壁。大有逕
X24n0467_p0738c08║ 挺。不近人情。不涉言詮。單明真性。直顯第一 義諦。
X24n0467_p0738c09║ 實具 斬釘截銕之 手段。
X24n0467_p0738c10║ 神光 三拜。花開時節。分明點破。秤錘原是鐵。
X24n0467_p0738c11║ 此一 節。呈前 不在分別 之 義。昔達磨初 祖。在少林
X24n0467_p0738c12║ 面壁。一 日謂門人曰。時將至矣。吾欲返西竺。汝各
X24n0467_p0738c13║ 言所得。時道副 云 。如我所見。不執文字相。不離文
X24n0467_p0738c14║ 字相。而為道用。祖曰。汝得吾皮也。尼總持云 。如我
X24n0467_p0738c15║ 所見。如慶喜見阿閦佛國。一 見更不在見。祖曰。汝
X24n0467_p0738c16║ 得吾肉也。道育云 。四大本空。五 蘊非有。而我見處。
X24n0467_p0738c17║ 無一 法可得。祖曰。汝得吾骨也。慧可禮拜。依位 而
X24n0467_p0738c18║ 立。祖曰。汝得吾髓也。復曰。昔如來正法眼藏。涅槃
X24n0467_p0738c19║ 妙心。付與迦葉。展轉至吾。今付與汝。偈曰。吾本來
X24n0467_p0738c20║ 茲土。傳法度迷情。一 花開五 葉。結果自然成。今科
X24n0467_p0738c21║ 家言。神光 三拜。領言外旨。是他時節因緣。正與一
X24n0467_p0738c22║ 合相理。無二 無別 也。分明點破者。此節。呈前 達磨
X24n0467_p0738c23║ 面壁。神光 三拜。分明顯露不言之 道。恰似 秤錘。原
X24n0467_p0738c24║ 來是鐵也。
X24n0467_p0739a01║ 三千界微塵 俱 來一 念心 如來一 合相
X24n0467_p0739a02║ 推倒大虗空
X24n0467_p0739a03║ 前 二 句。牒經之 義也。以 三千界微塵者。舉能喻之
X24n0467_p0739a04║ 界塵。兼 所喻之 法應也。長水謂。界塵法應。皆是我
X24n0467_p0739a05║ 法所緣之 境。此境俱 不離能緣一 念之 心。所以 三
X24n0467_p0739a06║ 界唯心。萬法唯識。故云 俱 來一 念心也。如來一 合
X24n0467_p0739a07║ 相者。此二 句。亦牒經義。結歸圓融不二 之 理。既云
X24n0467_p0739a08║ 一 合相理。即是不見虗空。唯見真如。所謂。除真心
X24n0467_p0739a09║ 外。無片事 可得。故云 。推倒太虗空也。
X24n0467_p0739a10║ ○一 合相理分第三十。
X24n0467_p0739a11║ 【經】須菩提若善男子善女人(至)須菩提言甚多世 尊。
X24n0467_p0739a12║ 註曰。此一 分文義。因前 來二 十九分中。應身有去
X24n0467_p0739a13║ 來是異。法身無去來是一 。佛恐善現有一 異之 見。
X24n0467_p0739a14║ 故此分中設喻問之 。先舉世 界微塵一 異斷疑。次
X24n0467_p0739a15║ 舉言說我法離見。且初 釋文。總有三科。一 操界塵
X24n0467_p0739a16║ 一 異。以 顯無性。二 釋微塵。以 喻應身無有異性。三
X24n0467_p0739a17║ 釋世 界。以 喻法身無有一 性。今且先標塵界為喻。
X24n0467_p0739a18║ 故佛問云 。以 三千界碎為微塵。是微塵眾寧為多
X24n0467_p0739a19║ 否。此喻界塵一 異。以 顯無性。今言世 界者。喻法身
X24n0467_p0739a20║ 也。微塵者。喻應身也。世 界是一 也。微塵是異也。碎
X24n0467_p0739a21║ 界為塵。界無一 性。以 喻從法起應。法無一 性。即異
X24n0467_p0739a22║ 破一 也。聚塵為界塵無異性。以 喻應空。即法應無
X24n0467_p0739a23║ 異性。即一 破異也。此互 破者。雙遮顯中。即非一 非
X24n0467_p0739a24║ 異也。故偈云 。去來化身佛。法身常不動 。於是法界
X24n0467_p0739b01║ 中。非一 亦非異。
X24n0467_p0739b02║ 【經】何 以 故若是微塵眾(至)則 非微塵眾是名微塵眾。
X24n0467_p0739b03║ 此節經義。即第二 科。釋微塵。喻應身無異性也。何
X24n0467_p0739b04║ 以 故者。徵前 甚多微塵之 義。若是微塵眾實有者。
X24n0467_p0739b05║ 佛則 不說是微塵眾。此言佛不說者。意顯塵體本
X24n0467_p0739b06║ 空。故以 喻如來應身。雖具 足相好。而體實非真。故
X24n0467_p0739b07║ 偈曰。應化非真佛。亦非說法者是也。所以 者何 者。
X24n0467_p0739b08║ 徵釋前 文界塵也。佛說微塵眾者。牒前 佛說。碎為
X24n0467_p0739b09║ 微塵也。若知碎世 界作微塵。微塵全 是世 界。則 塵
X24n0467_p0739b10║ 無實性。故云 。則 非微塵也。以 離性計而說微塵。故
X24n0467_p0739b11║ 曰。是名微塵也。
X24n0467_p0739b12║ 【經】世 尊如來所說三千大千(至)則 非世 界是名世 界。
X24n0467_p0739b13║ 此節經義。言如來所說三千世 界者。牒前 以 三千
X24n0467_p0739b14║ 世 界也。若知合塵為世 界。世 界全 是微塵。則 世 界
X24n0467_p0739b15║ 無實性。故曰。則 非世 界也。以 離性計而說世 界。故
X24n0467_p0739b16║ 曰。是名世 界也。所以 塵無別 塵。全 界為塵。以 喻應
X24n0467_p0739b17║ 無別 應。全 法起應也。界無別 界。聚塵成界。以 喻法
X24n0467_p0739b18║ 無別 法。全 應即法。此是雙照顯中道也。
X24n0467_p0739b19║ 【經】何 以 故若世 界實有者(至)非一 合相是名一 合相。
X24n0467_p0739b20║ 此節經義。即第三科。釋世 界以 喻法身。無一 性也。
X24n0467_p0739b21║ 何 以 故者。徵前 世 界也。若世 界實有者則 是一 合
X24n0467_p0739b22║ 相。此以 一 合相理。返顯世 界非是實有。則 知一 合
X24n0467_p0739b23║ 相理。乃是界塵法應。圓融無礙之 理。明矣。故偈云 。
X24n0467_p0739b24║ 世 界作微塵。此喻是彼義也。如來說一 合相者。以
X24n0467_p0739c01║ 界塵法應。皆具 足名相。即俗 諦也。則 非一 合相者。
X24n0467_p0739c02║ 以 界塵法應。雖具 名相。其性本空。即真諦也。是名
X24n0467_p0739c03║ 一 合相者。以 法身。能一 能異。非一 非異。圓融無礙。
X24n0467_p0739c04║ 即中諦也。
X24n0467_p0739c05║ 【經】須菩提一 合相者(至)但 凡夫之 人貪著其事 。
X24n0467_p0739c06║ 此節經義。言一 合相理。不可說者。意云 。若言法身
X24n0467_p0739c07║ 是一 。恐聞者定執為一 。則 不可說。若說應身是異。
X24n0467_p0739c08║ 而聞者便 執為異。則 不可說。若謂法身非一 。聞之
X24n0467_p0739c09║ 者又執為非一 。則 不可說。若言應身非異。而聞者
X24n0467_p0739c10║ 又執為非異。則 不可說。此一 合相理。亦不可思議。
X24n0467_p0739c11║ 但 凡夫不了 。自生貪著耳。傅大士頌曰。界塵何 一
X24n0467_p0739c12║ 異。報應亦同然。非因亦非果。誰後復誰先。事 中通
X24n0467_p0739c13║ 一 合。理上兩俱 捐。欲達無生路。應當識本源。
X24n0467_p0739c14║ 以 世 界碎如微塵。慈尊喻巧於玄要。立權名談其實
X24n0467_p0739c15║ 相。凡夫意絕於貪求。
X24n0467_p0739c16║ 初 一 節。牒經義。明如來設教。為化眾生說種種法。
X24n0467_p0739c17║ 恐諸眾生。未得通曉圓融之 道。故引種種譬喻。令
X24n0467_p0739c18║ 人易解。今此經中。以 界塵喻法應者。故云 巧也。所
X24n0467_p0739c19║ 以 聚塵成界。碎界為塵。喻全 法起應。全 應即法。巧
X24n0467_p0739c20║ 之 甚也。玄要者。玄妙總要也。然此一 喻。總該世 出
X24n0467_p0739c21║ 世 之 八 義也。能喻界塵。有非一 非異能一 能異之
X24n0467_p0739c22║ 四義。法應亦有非一 非異。能一 能異之 四義。如此
X24n0467_p0739c23║ 八 義。一 喻明矣。豈非玄妙總要者乎。次一 節。亦牒
X24n0467_p0739c24║ 經義。明佛說四十九年法。有三乘五 教。正眼觀來。
X24n0467_p0740a01║ 都是權也。只是談其一 乘實相。真空實際之 中。道
X24n0467_p0740a02║ 箇能一 能異。非一 非異者。皆世 數而矣。真空之 中。
X24n0467_p0740a03║ 皆無此說。淨名曰。法身無為。不墮諸數。使諸凡夫。
X24n0467_p0740a04║ 悉知如來法應之 身。尚是權立之 假名。而實不可
X24n0467_p0740a05║ 得。況我凡夫色身識心。及所有諸法。豈是實乎。故
X24n0467_p0740a06║ 使凡夫貪著之 心。自然息矣。
X24n0467_p0740a07║ 與麼會得。返本還源。背塵合覺。不與麼會。慈同諸佛。
X24n0467_p0740a08║ 悲合眾生。總不與麼。
X24n0467_p0740a09║ 此是科家。誡勉 行人也。始一 節文。謂與麼會得者。
X24n0467_p0740a10║ 意云 。法應之 身。既屬名數。尚不可得。況我色身識
X24n0467_p0740a11║ 心。及所緣諸法。皆即虗妄實不可得。故使凡夫意
X24n0467_p0740a12║ 絕貪求。自然返本還源。背塵合覺也。次一 節文。謂
X24n0467_p0740a13║ 不與麼會者。乃科家拈情。要行人不在返本還源
X24n0467_p0740a14║ 背塵合覺處著脚。須要入 纏垂手。和光 同塵也。正
X24n0467_p0740a15║ 同觀音大士。初 獲圓通。得二 種殊勝。一 者上與諸
X24n0467_p0740a16║ 佛。同一 慈力 。二 者下與眾生。同一 悲仰。而入 十法
X24n0467_p0740a17║ 界。現三十二 應。說法利 生也。總不與麼者。斯一 節
X24n0467_p0740a18║ 文。是科家將上二 法。一 齊掃除。與麼不與麼。總拈
X24n0467_p0740a19║ 向一 邊。直顯頓宗即心之 道。上不見諸佛可成。下
X24n0467_p0740a20║ 不見眾生可度。而向下伸 答是也。
X24n0467_p0740a21║ 巨靈擡手無多子 分破華山千萬重
X24n0467_p0740a22║ 此二 句。答上總不與麼之 義也。謂不住 一 真法界。
X24n0467_p0740a23║ 諸佛眾生了 無所有。如巨靈神大用現前 。以 斧劈
X24n0467_p0740a24║ 開華嶽也。言巨靈者。乃太華山之 神。巨靈即乃名
X24n0467_p0740b01║ 也。因母昔有染緣之 業。受罪於斯山底。巨靈欲救
X24n0467_p0740b02║ 母罪。力 所不能。後入 華山西。恭禮鏡月峰光 照禪
X24n0467_p0740b03║ 師處。拜告曰。吾母受罪於此山未出。今欲請師求
X24n0467_p0740b04║ 救。師即書一 唵字。與神斧上。於是持斧于山頂。用
X24n0467_p0740b05║ 斧一 劈 。山即兩開。其母承斯總持神呪之 力 。即生
X24n0467_p0740b06║ 忉利 天。巨靈求道三年。立化於華山之 頂。後為金
X24n0467_p0740b07║ 剛 密跡大神也。所以 云 。劈 開華嶽連天色。放出黃
X24n0467_p0740b08║ 河至海聲。
X24n0467_p0740b09║ 一 段生涯六 不收 從前 萬法盡非儔
X24n0467_p0740b10║ 輕輕劈 破三千界 直得恒河水逆流
X24n0467_p0740b11║ 前 二 句。謂一 段生涯。指般若真空而言也。六 不收
X24n0467_p0740b12║ 者。此理以 六 根。六 塵六 識。收他不得。即我空之 義
X24n0467_p0740b13║ 也。從前 萬法者。科家意謂。此般若真空。就是從前
X24n0467_p0740b14║ 第二 分中。至此三十分。以 文字總持。雖說無量玄
X24n0467_p0740b15║ 妙之 法。到 此行容不出。比類不及。故云 非儔 。即法
X24n0467_p0740b16║ 空之 義也。後二 句。牒經義。以 法身之 妙用。輕輕劈
X24n0467_p0740b17║ 破。三千世 界碎為微塵。直得塵塵即毗盧境界。法
X24n0467_p0740b18║ 法具 常住 真心。所以 法應不分。界塵無礙。同歸圓
X24n0467_p0740b19║ 融廣大之 理也。直得黃河水逆流者。既是碎界作
X24n0467_p0740b20║ 塵。聚塵成界。以 喻法身即應。全 應即法。直得大地
X24n0467_p0740b21║ 平沉。虗空粉碎。心外無法。獨顯真空。故云 。水逆流
X24n0467_p0740b22║ 也。
X24n0467_p0740b23║ 九曲黃河直指君 分明全 不涉途程
X24n0467_p0740b24║ 不知白日青天裏 開眼許多迷路人
X24n0467_p0740c01║ 始二 句。明昔有僧 問石霜圓曰。如何 是南源境。霜
X24n0467_p0740c02║ 云 。黃河九曲。水出崑崙。僧 又問曰。如何 是境中人。
X24n0467_p0740c03║ 霜云 。流水人不顧。斫手望扶桑。乃科家。引古人。以
X24n0467_p0740c04║ 九曲黃河直指於君。分明說出水之 源頭。出自崑
X24n0467_p0740c05║ 崙。此喻世 尊大慈。雖設種種言教。方便 譬喻。如黃
X24n0467_p0740c06║ 河九曲。大意直指般若真源。澤機潤物。故不涉途
X24n0467_p0740c07║ 程。當央顯露也。末二 句。科家嗟嘆。錯過者多。明世
X24n0467_p0740c08║ 尊。雖是分明直指。般若真源。長安大道。爭奈眾生
X24n0467_p0740c09║ 不能履踐。如白日青天。開眼迷路也。
X24n0467_p0740c10║ 東晉遠公 曾結社 遺民房翥總奇才
X24n0467_p0740c11║ 淵明入 會多耽飲 今晚休盃歸去來
X24n0467_p0740c12║ 此四句。科家誡人。識破幻境。同歸淨土也。東晉遠
X24n0467_p0740c13║ 公 者。師諱慧遠。鴈門樓煩人。今河東代 州是也。姓
X24n0467_p0740c14║ 賈氏。生於石趙。二 十四歲。聽道安法師。講般若經。
X24n0467_p0740c15║ 大悟。於孝武帝大元 九年。至廬山。以 杖卓地曰。有
X24n0467_p0740c16║ 泉則 住 。起杖水隨杖出。遂居之 。所居之 處有潭。一
X24n0467_p0740c17║ 日忽水涸。遂成平地。無何 雷電風雨。天地陡暗。山
X24n0467_p0740c18║ 川震動 。久 而暗霽。其地四方平坦潔淨。並 無草木。
X24n0467_p0740c19║ 又一 日如前 。雷電風雨俱 作。次日忽見。棟梁椽柱
X24n0467_p0740c20║ 斧鑿皆淨。已成規矩。積而成[卄/積]。師與江東太守。奏
X24n0467_p0740c21║ 準建寺畢。請題曰東林寺。殿名神運。於中立彌陀
X24n0467_p0740c22║ 像 。建白蓮社。共集十八 大賢。同脩淨業。師三十年。
X24n0467_p0740c23║ 跡不下山。初 十一 年間。三覩聖像 。而不令人知。後
X24n0467_p0740c24║ 十九年七月晦夕從定起。忽見阿彌陀佛身滿虗
X24n0467_p0741a01║ 空。圓光 之 中有諸化佛。觀音勢 至。侍 立左右。佛言
X24n0467_p0741a02║ 我以 本願力 故。來安慰汝。汝七日後當生我國。又
X24n0467_p0741a03║ 見佛陀耶舍慧持曇順。在佛之 側 。前 揖曰。師志在
X24n0467_p0741a04║ 吾前 。何 來之 遲也。既知時至。謂其徒曰。吾始居此。
X24n0467_p0741a05║ 三覩聖像 。今復再 見。吾生淨土決矣。於義熈十二
X24n0467_p0741a06║ 年八 月六 日示眾曰。遺屍於松林下。言訖而逝。晉
X24n0467_p0741a07║ 時劉 程之 。字仲 思。號遺民。彭城人。楚莊王之 後。妙
X24n0467_p0741a08║ 善老莊。通百氏。少孤。事 母以 孝聞。自負其志。不干
X24n0467_p0741a09║ 時俗 。初 解褐為參軍。謝安劉 裕嘉其賢。相推薦。皆
X24n0467_p0741a10║ 力 辭。性好佛理。乃與雷次宗。周續之 。宗炳。張銓。畢
X24n0467_p0741a11║ 之 等。同來廬山。遠公 謂曰。諸君之 來。豈宜忘淨土
X24n0467_p0741a12║ 之 遊乎。程之 。乃鑱石為誓文。以 志其事 。遂於西林
X24n0467_p0741a13║ 澗北。別 立禪房。養道安貧。精研玄理。兼 持禁戒。宗
X24n0467_p0741a14║ 張等。咸仰嘆之 。甞貽書關中。與什肇揚確經義。著
X24n0467_p0741a15║ 念佛三昧詩。以 見專誦坐禪之 意。始涉半載。即於
X24n0467_p0741a16║ 定中。見佛光 照地。皆作金色。居十五 年。於正念佛
X24n0467_p0741a17║ 中。見阿彌陀佛。玉毫光 照垂手慰接。程之 曰。安得
X24n0467_p0741a18║ 如來。為我摩頂。覆我以 衣。俄 爾。佛為摩頂。引袈裟
X24n0467_p0741a19║ 以 披之 。他日念佛。又見人入 七寶池。蓮華青白。其
X24n0467_p0741a20║ 水湛湛。有人。項有圓光 。胸出卍字。指池水曰。八 功
X24n0467_p0741a21║ 德水。汝可飲之 。程之 。飲水甘美。及覺異香發於毛
X24n0467_p0741a22║ 孔。乃自謂曰。吾淨土之 緣至矣。復請僧 轉法華經。
X24n0467_p0741a23║ 近數百遍。後時廬阜。請僧 畢集。程之 。對像 焚香再
X24n0467_p0741a24║ 拜。祝之 曰。我以 釋迦遺教。知有阿彌陀佛。此香先
X24n0467_p0741b01║ 當供 養釋迦牟尼如來。次供 阿彌陀佛。復以 妙法
X24n0467_p0741b02║ 蓮華經。所以 得生淨土。由此經功 德。願令一 切有
X24n0467_p0741b03║ 情。俱 生淨土。即與眾別 。臥床上面西。合掌而化矣。
X24n0467_p0741b04║ 晉時房翥。暴死入 冥 府見王。王曰。據汝薄中。曾勸
X24n0467_p0741b05║ 一 人念佛。已得生淨土。君承斯福。亦令得生淨土。
X24n0467_p0741b06║ 翥曰。尚誦金剛 經萬卷。併禮五 臺。故未欲往生。王
X24n0467_p0741b07║ 曰。誦經禮拜。故為好事 。不如且生淨土。翥良久 。王
X24n0467_p0741b08║ 知其志不可奪。乃放還人間。所謂。三軍可奪其帥
X24n0467_p0741b09║ 也。匹夫不可奪其志也。
X24n0467_p0741b10║ 晉時陶潛。字淵明。事 如前 已引。居士居柴桑時。與
X24n0467_p0741b11║ 廬山相近。同陸脩靜。常來訪遠公 。遠愛其曠達。招
X24n0467_p0741b12║ 之 入 社。潛性嗜酒。謂若許飲則 住 。遠許之 。潛入 山。
X24n0467_p0741b13║ 久 而無酒。攢眉而去。曾著搜神記。多載佛靈驗事
X24n0467_p0741b14║ 也。
X24n0467_p0741b15║ 知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正無
X24n0467_p0741b16║ 偏 。無垢無淨。無缺無圓。
X24n0467_p0741b17║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為知見不生分。盖
X24n0467_p0741b18║ 須菩提下以 四相見佛乃許之 。於一 切法。如是知。
X24n0467_p0741b19║ 如是見。如是信 解。不生法相。故立斯名。為知見不
X24n0467_p0741b20║ 生也。返照還源者。此明奢摩陀。定也。以 定力 故。能
X24n0467_p0741b21║ 除人法二 執。雙顯人法二 空理。故云 。返照還源也。
X24n0467_p0741b22║ 本性離言詮者。此明毗婆舍那。慧也。以 慧力 故。能
X24n0467_p0741b23║ 開演藏乘。說出種種法門。導利 羣生。雖演諸法。了
X24n0467_p0741b24║ 文性空。得真解脫。故云 。本性離言詮也。見聞覺知
X24n0467_p0741c01║ 等者。明三摩鉢提。即中道觀也。前 文。單明定慧。此
X24n0467_p0741c02║ 中。定慧雙融。見聞者。即如是見。乃慧也。覺知者。即
X24n0467_p0741c03║ 如是知。乃定也。總言見聞覺知者。雙照顯中道也。
X24n0467_p0741c04║ 無正無偏 等者。雙遮顯中道也。今科家。教令行人
X24n0467_p0741c05║ 不可偏 局。尋常日用之 中。於見聞覺知處。不可執
X24n0467_p0741c06║ 著根塵境上。不可離了 根塵而別 有性。所以 無正。
X24n0467_p0741c07║ 即不住 寂寂之 中。無偏 。即不住 惺惺之 上。無垢。即
X24n0467_p0741c08║ 不隨掉舉。無淨。即不沉無記。無缺無圓者。出三諦
X24n0467_p0741c09║ 之 外。三觀圓融也。無缺。即三觀一 心。三諦一 境也。
X24n0467_p0741c10║ 無圓。即一 體圓融無礙。三諦歷然。乃是一 乘深入
X24n0467_p0741c11║ 之 法門也。
X24n0467_p0741c12║ 靈光 浩浩。杲日正當天。
X24n0467_p0741c13║ 此二 句。法喻雙明。三諦圓融之 處也。乃至釋迦出
X24n0467_p0741c14║ 世 。達磨西來。都顯此一 段靈光 。如杲日麗天。無處
X24n0467_p0741c15║ 不照。所以 玄沙云 。盡大地情與無情。森羅萬象。一
X24n0467_p0741c16║ 切諸法。悉在我這光 明裏。自在受用。故云 。靈光 浩
X24n0467_p0741c17║ 浩。杲日正當天也。
X24n0467_p0741c18║ 知見度眾生 眾生亦復盲 如來非法相
X24n0467_p0741c19║ 方到 涅槃城
X24n0467_p0741c20║ 上二 句。牒經義。謂地前 菩薩。加 行方便 位 中。有能
X24n0467_p0741c21║ 所分別 。知見度生。非但 菩薩著相。則 所度眾生亦
X24n0467_p0741c22║ 著四相也。如云 。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者
X24n0467_p0741c23║ 相。即非菩薩。斯言能度菩薩既有四相。所度眾生
X24n0467_p0741c24║ 亦有四相。故云 眾生亦復盲也。下二 句。亦牒經義。
X24n0467_p0742a01║ 明如來。斷分別 見。不著法相。謂非法相者。不生法
X24n0467_p0742a02║ 相也。此非法相。即勝諦中。不容他物。離性離相。不
X24n0467_p0742a03║ 屬因緣。乃寂滅坦實之 體。故云 方到 涅槃城也。
X24n0467_p0742a04║ ○知見不生分第三十一 。
X24n0467_p0742a05║ 【經】須菩提若人言佛說(至)我見人見眾生見壽者見。
X24n0467_p0742a06║ 註曰。此分經文。明離我法二 見。因前 三十分中。界
X24n0467_p0742a07║ 塵法應皆是我法所緣之 境。令知不實。今破能緣
X24n0467_p0742a08║ 我法見心。見心乃是凡夫。所起虗妄分別 。茲今拈
X24n0467_p0742a09║ 却令忘分別 。即入 聖位 也。且初 離我見者。有真我
X24n0467_p0742a10║ 之 見。有妄我之 見。妄我之 見者。乃虗妄分別 。眾生
X24n0467_p0742a11║ 見也。真我之 見者。遠離執著。即如來見也。既離執
X24n0467_p0742a12║ 著。示有我見人見眾生見壽者見者。此不見中。而
X24n0467_p0742a13║ 示有見也。在迷眾生。以 為如來實有四見。故云 。不
X24n0467_p0742a14║ 解如來所說義也。是故佛以 四見審問善現。是人
X24n0467_p0742a15║ 解我所說義否。善現。解佛問義。答云 。是人不解如
X24n0467_p0742a16║ 來所說義也。何 以 故者。善現自徵前 義。是人何 故。
X24n0467_p0742a17║ 不解如來所說義。以 善現。既解如來所說之 義。即
X24n0467_p0742a18║ 知四見。皆非虗妄分別 。是真我之 見。故云 。是名我
X24n0467_p0742a19║ 見人見眾生見壽者見也。長水曰。佛說我見等。非
X24n0467_p0742a20║ 寶我人等見。是假名我人等見。眾生不解。謂之 實
X24n0467_p0742a21║ 有也。
X24n0467_p0742a22║ 【經】須菩提發阿耨多羅三藐(至)即非法相是名法相。
X24n0467_p0742a23║ 上文。已離我見。此文。却離法見。亦是總結降伏。安
X24n0467_p0742a24║ 住 正行也。前 第二 分中。善現初 問發菩提心者。云
X24n0467_p0742b01║ 何 應住 。云 何 降伏其心。如來答。應如是住 。如是降
X24n0467_p0742b02║ 伏其心。故今結云 。發菩提心者。於一 切法。應如是
X24n0467_p0742b03║ 知見信 解。此結前 應如是住 大乘知見也。不生法
X24n0467_p0742b04║ 相者。即不於諸法取著。此結前 降伏其妄心也。此
X24n0467_p0742b05║ 明如來說。要令眾生發菩提心。修 行契理。是故善
X24n0467_p0742b06║ 現。聞佛所說之 法。即解其義。故佛叮嚀發菩提心
X24n0467_p0742b07║ 者。於一 切法。應如是知見信 解。不生法相也。須菩
X24n0467_p0742b08║ 提所言法相等者。佛乃招告善現。重徵上義。謂所
X24n0467_p0742b09║ 言法相者。知見信 解。皆是法相。既有法相數量之
X24n0467_p0742b10║ 名。即屬俗 諦也。如來說即非法相者。以 三方便 中。
X24n0467_p0742b11║ 無分別 之 心。故云 。即非法相。即真諦也。是名法相
X24n0467_p0742b12║ 者。以 三方便 中。分別 心空。入 無分別 之 理。非俗 非
X24n0467_p0742b13║ 真。離性離相。故云 。是名法相。即中道諦也。
X24n0467_p0742b14║ 若著知見信 解。難契如來妙義。悟無我人壽命。還同
X24n0467_p0742b15║ 陽焰空花。楞嚴云 。知見立知。即無明本。知見無見。斯
X24n0467_p0742b16║ 即涅槃。祇如法相不生時。還信 解麼。
X24n0467_p0742b17║ 若著知見信 解等者。此一 節。謂發菩提心者。於一
X24n0467_p0742b18║ 切法。取著知見信 解。則 有分別 。既有分別 。則 成法
X24n0467_p0742b19║ 見。既有法見。則 不能證無分別 之 理。所以 難契如
X24n0467_p0742b20║ 來妙義也。本科中言。若著見聞覺知。恐謄刻 者。悞
X24n0467_p0742b21║ 矣。悟無我人壽命等者。此一 節。明善現悟佛問義。
X24n0467_p0742b22║ 世 尊雖說我人等四見。是如來真我也。非同凡夫。
X24n0467_p0742b23║ 實有妄我也。既非凡夫我見。則 知佛之 示現假名
X24n0467_p0742b24║ 我也。如同陽焰空花。皆不可得也。楞嚴云 。知見等
X24n0467_p0742c01║ 者。此引經文。釋呈上義。若著知見信 解。難契如來
X24n0467_p0742c02║ 妙義。此明法見存。而迷理也。知見無見等者。亦呈
X24n0467_p0742c03║ 上文。悟無我人壽命。還同陽焰空花。此明我見空。
X24n0467_p0742c04║ 而不實也。祇如法相不生等者。乃是科家手眼。徵
X24n0467_p0742c05║ 問行人。明前 發菩提心人。於一 切法上。不起分別
X24n0467_p0742c06║ 之 念。佛印云 。如是知見信 解。即今法相不生。還信
X24n0467_p0742c07║ 解麼。科家要人。於知見信 解。無分別 之 智。此三皆
X24n0467_p0742c08║ 空。且道還信 解麼。下文出其所以 也。
X24n0467_p0742c09║ 大千世 界海中漚 一 切聖賢如電拂
X24n0467_p0742c10║ 此二 句。明法相不生之 義也。依報。正報。了 不可得。
X24n0467_p0742c11║ 此明人境。如漚如電。誰起知見分別 。所謂百千世
X24n0467_p0742c12║ 界猶如空華亂 起亂 滅。故云 。大千沙界海中漚也。
X24n0467_p0742c13║ 一 切聖賢者。上明法見已空。此明人見不存。於實
X24n0467_p0742c14║ 相中。非唯三賢十聖皆空。縱是佛之 境界亦空。故
X24n0467_p0742c15║ 云 。一 切聖賢如電拂也。
X24n0467_p0742c16║ 法空非我道非親 樹倒藤枯笑轉新
X24n0467_p0742c17║ 風掃止啼黃葉盡 千林全 體露天真
X24n0467_p0742c18║ 首句。牒經義。即經中一 離法見也。然有三種發菩
X24n0467_p0742c19║ 提心者。不分別 也。二 於一 切法。亦不分別 也。三於
X24n0467_p0742c20║ 方便 門。知見信 解。故離於法見。即法空也。非我者。
X24n0467_p0742c21║ 即第一 義。離我見也。此之 我見。即能緣我法之 見
X24n0467_p0742c22║ 心。此之 見心。乃是所起分別 之 念。此念亦空。故云 。
X24n0467_p0742c23║ 非我也。道非親者。即經中不生法相。此法不生。是
X24n0467_p0742c24║ 無分別 之 理。此理亦遣。故云 非親。乃破執情也。次
X24n0467_p0743a01║ 句。引宗證明。此世 尊道。應如是知。如是見。如是信
X24n0467_p0743a02║ 解。不生法相。於樹倒藤枯。笑轉新一 般也。昔疎山。
X24n0467_p0743a03║ 到 溈山便 問。承師之 言。有句無句。如藤倚樹。忽然
X24n0467_p0743a04║ 樹倒藤枯。句歸何 處。溈山呵呵大笑。疎山曰。某甲
X24n0467_p0743a05║ 四千里。賣布單來參和尚。何 得相弄。溈喚侍 者。取
X24n0467_p0743a06║ 錢還這上座。遂囑云 。向後有獨眼龍。為子點破去
X24n0467_p0743a07║ 在。後到 明昭。舉前 話。昭云 。溈山可謂。頭正尾正。祇
X24n0467_p0743a08║ 是不遇知音。疎便 問。樹倒藤枯。句歸何 處。昭云 。更
X24n0467_p0743a09║ 使溈山笑轉新。疎於言下有省。乃云 。溈山元 來笑
X24n0467_p0743a10║ 裏有刀 也。末二 句。明佛說三藏十二 部。諸祖千七
X24n0467_p0743a11║ 百葛藤。盡是止啼黃葉。為化眾生。暫止其妄念。及
X24n0467_p0743a12║ 到 理極玄微之 處。皆用不著。所以 世 尊祇得拈花。
X24n0467_p0743a13║ 迦葉祇得微笑。今此經中。謂發菩提心者。於一 切
X24n0467_p0743a14║ 法。應如是知見信 解。不生法相。正是風掃止啼黃
X24n0467_p0743a15║ 葉盡處。千林全 體獨露天真。可謂。皮膚脫落盡。唯
X24n0467_p0743a16║ 有一 真實。
X24n0467_p0743a17║ 朝日忙忙暮日忙 眾生何 不早思量
X24n0467_p0743a18║ 人如春夢終須短 命若風燈豈久 長
X24n0467_p0743a19║ 前 二 句。嗟嘆世 事 無窮。奔忙不定。勸 人省悟。急早
X24n0467_p0743a20║ 修 行也。後二 句。喻人命不能長久 。今日雖安。明朝
X24n0467_p0743a21║ 未保 。如春夢而短。似 風燈無常。故石屋詩云 。風檣
X24n0467_p0743a22║ 來往塞官塘。站馬如飛日夜忙。冐 寵貪榮謀仕宦。
X24n0467_p0743a23║ 爭名奪利 作經商。人間富貴一 時樂。地獄辛酸萬
X24n0467_p0743a24║ 劫 長。古往今來無藥治。如何 不早去修 行。春夢短
X24n0467_p0743b01║ 者。如黃粱一 夢。古云 。珊瑚枕上片時間。遊盡江南
X24n0467_p0743b02║ 數千里。
X24n0467_p0743b03║ 淨土緣生稱本懷 一 靈更不墮胞胎
X24n0467_p0743b04║ 法身解脫俱 齊等 瞥地回頭歸去來
X24n0467_p0743b05║ 初 句。謂淨土所生之 緣。隨心所欲。九品池中。即得
X24n0467_p0743b06║ 稱心而生。既生。欲往十方國土供 佛。隨心即往。或
X24n0467_p0743b07║ 衣或食。即得隨心而至。故曰。稱本懷也。淨土詩云 。
X24n0467_p0743b08║ 一 朵蓮含一 聖胎。一 生功 就一 華開。稱身瓔珞隨
X24n0467_p0743b09║ 心現。盈器酥酡逐念來。金殿有光 吞日月。玉樓無
X24n0467_p0743b10║ 地著塵埃。法王為我談真諦。直得虗空笑滿腮。次
X24n0467_p0743b11║ 句。言此土眾生。所生之 緣。有三緣會合。十月懷胎。
X24n0467_p0743b12║ 種種之 苦。不得隨心。所以 科家誡勉 行人。一 靈真
X24n0467_p0743b13║ 性。直往蓮胎托質。休更入 母胞胎也。末二 句。謂此
X24n0467_p0743b14║ 土行人。果能生在淨土。即得三德俱 備 。故云 。法身
X24n0467_p0743b15║ 解脫俱 齊等。與佛無殊。既是如斯妙處。此土眾生。
X24n0467_p0743b16║ 何 不瞥然急早回頭。萬緣一 齊放下。晝夜專念南
X24n0467_p0743b17║ 無阿彌陀佛。歸淨土去也。
X24n0467_p0743b18║ 應化非真。如露如電。有為法。不牢堅。住 相布施。果報
X24n0467_p0743b19║ 人天。
X24n0467_p0743b20║ 此科昭明太子。判 此一 段經文。為應化非真分。盖
X24n0467_p0743b21║ 不取於相。又一 切有為。如夢如幻。故立此名。為應
X24n0467_p0743b22║ 化非真也。如露如電者。明佛現應化之 身。示同生
X24n0467_p0743b23║ 滅。亦屬有為無常之 法。虗假不實。故以 六 喻而譬
X24n0467_p0743b24║ 之 。如露者。以 喻妄身。念念遷[冰-水+射]。生滅無常。似 草上
X24n0467_p0743c01║ 之 露。日出則 晞也。如電者。以 喻現在所念之 法。剎
X24n0467_p0743c02║ 那不住 。猶如電光 。既屬有為。豈有牢堅。了 此不堅。
X24n0467_p0743c03║ 方證真常也。住 相布施者。此明經中。以 滿無量阿
X24n0467_p0743c04║ 僧 祗世 界七寶。持用布施。盖是有為果報。只在人
X24n0467_p0743c05║ 間天上受福而已也。
X24n0467_p0743c06║ 持經四句。入 聖超凡。頻頻轉念。金剛 體最堅。
X24n0467_p0743c07║ 上二 句。明持經。即無為福而得成佛。謂四句者。即
X24n0467_p0743c08║ 一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是
X24n0467_p0743c09║ 觀。以 此經。即化身佛所說。盖化身佛說法。離言說
X24n0467_p0743c10║ 相。而無取著。弘經行人亦能離著。故功 德無量。所
X24n0467_p0743c11║ 以 入 聖超凡。故演說之 福。勝彼無量阿僧 祇布施
X24n0467_p0743c12║ 也。下二 句。乃科家誡勉 後學。但 凡持誦。須要以 圓
X24n0467_p0743c13║ 融妙觀。專住 一 心。觀三諦理。不可循行數墨。轉益
X24n0467_p0743c14║ 見知。其猶春禽晝啼。秋蟲夜鳴。風氣所使。終無意
X24n0467_p0743c15║ 謂也。今言頻頻轉念者。要人孜孜切切。正念不忘。
X24n0467_p0743c16║ 一 念萬年。萬年一 念。斯一 念非紙墨文字。而可詮
X24n0467_p0743c17║ 註。乃無字真經。金剛 妙體。水火難壞。故云 最堅也。
X24n0467_p0743c18║ 昔東印土國王。請二 十七祖般若多羅齋。王問云 。
X24n0467_p0743c19║ 何 不看經。祖曰。貧道入 息不居陰界。出息不涉眾
X24n0467_p0743c20║ 緣。常轉如是經。百千萬億 卷。此即頻頻轉念之 意
X24n0467_p0743c21║ 也。玄沙亦云 。仁者在甚麼處。汝今欲得出他五 蘊
X24n0467_p0743c22║ 身田。但 識汝秘密金剛 體。古人道。圓成正徧。徧周
X24n0467_p0743c23║ 沙界。乃至大地山河。十方國土。明暗色空等。無非
X24n0467_p0743c24║ 是汝金剛 體也。
X24n0467_p0744a01║ 演說四句偈 六 度已為初 縱橫無罣礙
X24n0467_p0744a02║ 般若自如如
X24n0467_p0744a03║ 初 一 句。即是為人宣演解說。一 切有為法等。四句
X24n0467_p0744a04║ 之 偈也。次句。言六 度者。即布施。持戒。忍辱。精進。禪
X24n0467_p0744a05║ 定。智慧。以 布施度慳貪。以 持戒度破戒。以 忍辱度
X24n0467_p0744a06║ 嗔恚。以 精進度懈怠。以 禪定度散亂 。以 智慧度愚
X24n0467_p0744a07║ 癡。故云 六 度也。已為初 者。以 布施為五 度之 首。布
X24n0467_p0744a08║ 施有二 種。一 財施。二 法施。今科家言。為人演說四
X24n0467_p0744a09║ 句偈等。即法施。故云 。為五 度之 初 也。末二 句。科家
X24n0467_p0744a10║ 意。要為人演說四句偈。以 為法施。欲令行人。均脩
X24n0467_p0744a11║ 萬行。成就四心。六 度圓融縱橫無礙。了 一 切法體
X24n0467_p0744a12║ 空。不可得者。獨顯般若如如理也。
X24n0467_p0744a13║ ○應化非真分第三十二 。
X24n0467_p0744a14║ 【經】須菩提若有人(至)如露亦如電應作如是觀。
X24n0467_p0744a15║ 註曰。此分之 義。由前 十七分中。佛告善現。發菩提
X24n0467_p0744a16║ 心者。無能度所度之 念。至二 十六 分。二 十七分。重
X24n0467_p0744a17║ 誡執著。相好俱 空。則 成斷滅。及二 十八 分。但 以 相
X24n0467_p0744a18║ 好修 福德故。而不取著即證法身。謂有漏不受。無
X24n0467_p0744a19║ 漏受而不著也。二 十九分。應身有去來。法身無去
X24n0467_p0744a20║ 來。乃至三十分。如來以 碎界作塵。喻法應二 身。能
X24n0467_p0744a21║ 一 能異。非一 非異。三十一 分。於一 切法不生法相。
X24n0467_p0744a22║ 故此分經文。而有三節。初 節。以 無量阿僧 祇世 界
X24n0467_p0744a23║ 七寶。持用布施。此是假喻校量。二 節。若有善男子
X24n0467_p0744a24║ 善女人。發菩提心者。乃至其福勝彼。此明持說福
X24n0467_p0744b01║ 勝。三節。從云 何 為人演說等。此釋福勝所以 也。前
X24n0467_p0744b02║ 以 七寶布施。但 得有漏因果。人天受福而已。福盡
X24n0467_p0744b03║ 還墜。此以 發菩提心者。持於此經四句偈等。直下
X24n0467_p0744b04║ 明了 般若真智。即得見性成佛。復兼 受持讀誦。為
X24n0467_p0744b05║ 人演說。亦令見性。所以 功 德轉勝。又況此經。乃是
X24n0467_p0744b06║ 化佛所說。以 為經教之 主 。受持演說。是弘經之 人。
X24n0467_p0744b07║ 所弘之 經。既是化佛。稱性所說離言說相。故功 德
X24n0467_p0744b08║ 無量。弘經之 人。亦能離言說相。所以 其福勝彼也。
X24n0467_p0744b09║ 云 何 為人演說者。佛自問云 。如何 為人演說。乃自
X24n0467_p0744b10║ 答云 。不取於相。如如不動 。意云 。為人演說。若能不
X24n0467_p0744b11║ 以 生滅心行。說實相法。則 稱真理不取於相。唯顯
X24n0467_p0744b12║ 真如故。此即心如境如。故曰如如。盖以 心境皆真。
X24n0467_p0744b13║ 如是法身不動 也。何 以 故者。佛自徵起上文。何 故
X24n0467_p0744b14║ 為人演說。不取於相。如如不動 。佛恐或者疑云 。既
X24n0467_p0744b15║ 言為人演說。則 諸佛如來。常在世 間。為眾生說法。
X24n0467_p0744b16║ 何 故言如來入 般涅槃耶。以 涅槃。即是不動 無為
X24n0467_p0744b17║ 之 義。今涅槃寂靜。與說法喧動 。動 靜相返。云 何 兩
X24n0467_p0744b18║ 存。恐有此疑。故說偈以 釋其疑也。此偈謂一 切有
X24n0467_p0744b19║ 為法者。即一 切世 間。依正。染淨。生滅之 法。以 佛生
X24n0467_p0744b20║ 人中。示同生滅。亦屬有為無常之 法。無常之 法虗
X24n0467_p0744b21║ 假不實。故以 夢幻泡影露電六 喻而喻之 。既知無
X24n0467_p0744b22║ 常虗假不實。無非真常之 道也。應作如是觀者。觀
X24n0467_p0744b23║ 即般若妙智。盖般若具 空假中三觀也。以 斯妙智。
X24n0467_p0744b24║ 觀一 切有為法。有依正染淨等。無量差別 。此即假
X24n0467_p0744c01║ 觀。觀俗 諦也。以 斯妙智。觀一 切有為法。皆生滅無
X24n0467_p0744c02║ 常。如夢幻泡影露電。此即空觀。觀真諦也。以 斯妙
X24n0467_p0744c03║ 智。觀一 切有為法。即真即俗 。非空非有。此即中觀。
X24n0467_p0744c04║ 觀第一 義諦也。能如此觀一 切有為法。具 足圓融
X24n0467_p0744c05║ 三觀三諦者。以 能觀既是妙智。即一 心三觀也。所
X24n0467_p0744c06║ 觀無非妙境。即一 境三諦也。能達此義。而如來法
X24n0467_p0744c07║ 身。常在世 間。豈有滅也。言入 滅者。乃應身耳。故舉
X24n0467_p0744c08║ 喻以 顯無常。令人易曉。故曰。應作如是觀也。亦云
X24n0467_p0744c09║ 一 經始末。皆稱如是者。始云 應如是住 。如是降伏
X24n0467_p0744c10║ 其心。中間節節云 如是。主 此又云 如是觀者。論乃
X24n0467_p0744c11║ 釋云 。妙智正觀。故知妙智。實一 經之 宗也。從第三
X24n0467_p0744c12║ 分至此。正宗分已竟。
X24n0467_p0744c13║ 【經】佛說是經已長老須菩提(至)皆大歡喜信 受奉行。
X24n0467_p0744c14║ 此節經文。即流通分也。流通者如水之 不壅塞。喻
X24n0467_p0744c15║ 流通般若。利 益羣生。使聞經而出離苦海。令聽法
X24n0467_p0744c16║ 而必證菩提。天親偈曰。佛說希有總持法。不可稱
X24n0467_p0744c17║ 量深句義。從尊者聞及廣說。回此福德施羣生。經
X24n0467_p0744c18║ 初 但 言與大比丘眾。今經末。兼 言四眾八 部。顯前
X24n0467_p0744c19║ 說經之 始。此八 部亦在會也。聞佛所說皆大歡喜
X24n0467_p0744c20║ 者。文殊請問經云 。歡喜奉行有三種義。一 說者清
X24n0467_p0744c21║ 淨。不為取著利 養所染故。二 所說法清淨。以 如實
X24n0467_p0744c22║ 知法體。說理如理。說事 如事 故。三得果清淨。起信
X24n0467_p0744c23║ 解行。得無漏果故。三種既皆清淨。孰不歡喜奉行
X24n0467_p0744c24║ 者哉。傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。漏識
X24n0467_p0745a01║ 修 因果。誰言得久 長。危脆同泡露。如雲影電光 。饒
X24n0467_p0745a02║ 經八 萬劫 。終是落空亡。
X24n0467_p0745a03║ 施七寶滿僧 祇。福有求而即妄。持此經演四句。德雖
X24n0467_p0745a04║ 勝而非真。晏坐水月道場。成就空華佛事 。度幻化之
X24n0467_p0745a05║ 含識。證寂滅之 菩提。凡情聖解俱 空。生死涅槃如夢。
X24n0467_p0745a06║ 初 節。施七寶等者。牒經中喻以 七寶布施。惟在人
X24n0467_p0745a07║ 天受福。即屬有求而即是妄。未離有為。故須遣也。
X24n0467_p0745a08║ 二 節。持此經等者。乃是科家拈情。以 受持演說四
X24n0467_p0745a09║ 句之 偈。福德雖勝。而福德非真。以 執著無為。亦須
X24n0467_p0745a10║ 遣矣。所以 云 。真不立。妄本空。有無俱 遣不空空。是
X24n0467_p0745a11║ 也。宴坐水月道場等者。此文。呈前 非真之 義。指示
X24n0467_p0745a12║ 行人。以 般若真空之 中。受持演說皆是不真。所以
X24n0467_p0745a13║ 宴坐道場。即同水中之 月。持經演說。成就佛事 。猶
X24n0467_p0745a14║ 如空裏之 華。總言不實之 義也。永明壽云 。建立水
X24n0467_p0745a15║ 月道場。莊嚴性空世 界。羅列 幻化供 具 。禮拜影現
X24n0467_p0745a16║ 法會。施為谷嚮度門。修 習空華萬行。是也。度幻化
X24n0467_p0745a17║ 之 含識等者。此文亦呈前 非真之 義。以 為人演說。
X24n0467_p0745a18║ 只要度脫眾生。既是幻化不實。云 何 度之 。所證菩
X24n0467_p0745a19║ 提既是寂滅。寂滅理中無取證故。佛告清淨慧言。
X24n0467_p0745a20║ 於實相中。實無菩薩。及與眾生。何 以 故。菩薩眾生
X24n0467_p0745a21║ 皆是幻化。幻化滅故。無取證者。永明壽曰。常遊如
X24n0467_p0745a22║ 幻法門。出入 無礙觀門。降伏鏡像 魔軍。大作夢中
X24n0467_p0745a23║ 佛事 。廣度如化含識。同證寂滅菩提也。凡情聖解
X24n0467_p0745a24║ 俱 空等者。乃是科家手眼。拈人執情。我前 來如此
X24n0467_p0745b01║ 說話。將凡情聖解。俱 要拈了 。以 生死涅槃猶如夢
X24n0467_p0745b02║ 事 。所以 封慧上堂曰。未陞座前 。大地人成佛已畢。
X24n0467_p0745b03║ 更有何 法可說。更有何 生可利 。況菩提煩惱本自
X24n0467_p0745b04║ 寂然。生死涅槃猶如作夢。施設門庭。誑惑初 機。方
X24n0467_p0745b05║ 便 門開。羅紋結角。於衲僧 面前 。皆成幻惑。且道衲
X24n0467_p0745b06║ 僧 有甚長處。卓杖一 下曰。孤根自有擎天勢 。不比
X24n0467_p0745b07║ 尋常曲彔枝。真如元 云 。凡見聖見。春雲掣電。真說
X24n0467_p0745b08║ 妄說。空華水月。翻憶長髭見石頭。解道紅爐一 點
X24n0467_p0745b09║ 雪。
X24n0467_p0745b10║
X24n0467_p0745b11║ 銷釋金剛 科儀 會要註解卷第八
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